Постепенно, от субботы к субботе, формируется новый текст. С условным названием "Всеволжская Правда".

"Жизнь по правде" - исконно-посконное стремление русского человека. "Русская Правда" в варианте "Устава Мономаха" постепенно заменяется моей "правдой" - "Устав Зверя Лютого".

Фактически, я всё более уходил от нормальных людей и нормальных дел. Сокращался и вес моих инновушек: уже были мастера, которым можно было просто сказать, показать эскиз. А то и вовсе - сами генерировали идеи, подталкиваемые и направляемые логикой уже существующих процессов, что-то придумывали, предлагали, делали. Жили своей собственной жизнью. Иногда ставя меня в известность.

Грустно. Столько интересного, яркого, "вкусного"...
– мимо. Мимо меня.

Время от времени я взбрыкивался. Заелдыривал своим умникам какую-нибудь техническую идею. И радостно смотрел, как у них закипают мозги.

Увы - "мозговой свист" скоро кончался, ребятки начинали смотреть радостно, с ошалелым видом кидались курочить мой очередной измышлизм. Выметались от меня погружённые в "сношения ёжиков". Позже притаскивали мне такие реализации... Временами я плакал от хохота. Но всё чаще... крыть было нечем.

Мне оставались аварийные ситуации. Пожарник - не тот, кто спит 24 сутки. Это тот, кто 24 часа в сутки тушит пожар.

Конец восемьдесят пятой части

Часть 86. "Дианы грудь, ланиты Флоры, прелестны, милые друзья, но..."

Глава 468

Будучи занудой, я старался предусмотреть все возможные "возгорания". В разных областях деятельности. Особенно - в политической. В частности - в отношениях с племенами, в частности - с мокшей и шокшей.

***

Не слыхали про таких? Не можете отличить по вышивке на подоле? И до сих пор живы?
– Поразительно!

Масса моих коллег-попандопул вляпываются в племенные сообщества. А хоть каких-то представлений об этнографии - не имеют. И знать не хотят! Что такое "хозяйственно-культурные типы" - даже не слышали. Можно, конечно, и без этого. Как ломились разные... колонизаторы. Но отказываясь от знаний - конкретно, исчерпывающе, в деталях - вы повышаете цену. Которую вам придётся заплатить. И в жизнях своих людей - тоже.

"Фиалка в воздухе свой аромат лила,

А волк злодействовал в пасущемся народе;

Он кровожаден был, фиалочка - мила...

Всяк следует своей природе".

Против Пушкина - не попрёшь. Ежели в вашей природе - "лить аромат", то и делайте это. Плещите, поливайте и разбрызгивайте. Но зачем же в попандопулолупизм вляпываться? А иначе - приходиться злодействовать. "В пасущихся народах". И делать это надо... не умножая злодейств собственной некомпетентностью.

***

Ещё весной, во время разговоров в Муроме с князем Живчиком и наместником Ионой, я "закидывал удочки". Найденный "клад в кувшинах" всех взволновал, они довольно благостно отнеслись к моим поползновениям.

Нашлись и люди, которые имели кое-какой вес в этих племенах и были заинтересованы в сотрудничестве со мной. Особенно, после перехода Живчика и Ионы в Рязань.

Я не давил, но Живчику остро не хватало людей на новых землях. Вплоть до того, что он намекал: а не хочу ли я взять под себя мордовско-муромское пограничье? Скинуть с себя местности, от которых дохода - чуть, а хлопот да расходов куча...

"Глазки завидущие, ручки загребущие" - русская народная. Про меня.

Я раскатывал губу, тянулся и облизывался. И сам себя останавливал: у меня тоже не было людей для таких дел. Только и смог послать пару групп торговцев.

Мои приказчики лазили по реке Мокша, устанавливали контакты с туземцами. Например - с шокшей.

Это такая этническая группа. Эрзя, но мокша. Язычники, живут по-мокшански, говорят по-эрзянски, понимают - по-русски.

Мокши, будучи более слабым племенем, живущие маленькими хуторами в дремучих лесах, не испытывающие мощного воздействия со стороны эмирата, стремящегося превратить эрзя в "пушечное мясо" в войнах с русскими, не имея ни богатых подарков "блистательнейшего эмира", ни проповедей исламских проповедников-баб, относились к соседям - муроме и русским - довольно лояльно. Что позволяло втянуть их в мои игры на моей стороне. В частности: преодолеть давнюю кровавую неприязнь между двумя племенами мордовского народа, между мокшей и эрзя.