– Как известно, в византийской литературе пове?ствуется о том, как через некоторое время после Распятия Магдалина отправилась в Эфес вместе с девой Марией к Иоанну Богослову38 и помогала ему в его трудах.
– Константин взглянул на Полиевкта, и тот кивнул голо?вой, показывая, что эта тема ему знакома.
– Мой дорогой Полиевкт, как я уже упоминал, женщины являются тра?диционными лидерами в вопросах религии в некоторых варварских странах. Поэтому и апостольское учение на окраины империи несли женщины.

Методы, правда, у них были разные. Последовательницы девы Марии Назаретянки занимались миссионерством, сохраняя девство. Поэтому часто принимали мученический венец подобно Рипсиме39 и еще четырех десятков дев замученных царем Арийстана. Либо становились доверенными духовниками царских жен, подобно Нине Каппадокийской40, нашедшей спасение в го?роде иберов Мцхета.

Ну, а женщины, познавшие первородный грех ?действовали по-иному. Как Мария Магдалина. Старым проверенным способом искусительниц. Со времен праро?дительницы Евы они успешно использовали этот опыт. Не является исключением ни эпоха Авраама, ни наше время. Духовные сестры становились женами или, на худой конец, наложницами царей. И несли в народ Слово Божье на пра?вах первых леди. Как в случае с князем Бошем, взявшим в жены христианку. Или, в случае прародительницы Сары, которая, проповедуя Слово Божье, побывала на ложе не?скольких царей, - Константин, взглянул на нахмурившего брови Полиевктаи улыбнулся:

– И Мария Назаретянка и Мария Магдалина распро?страняли христианство разными путями. Но результат был схожий. И неизвестно что тяжелее и что считать подвигом во имя веры. Соблюдать чистоту и погибнуть, приняв му-ченический венец. Заслужив после смерти святость и все?общее поклонение. Или ради веры, принять еще при жизни клеймо блудницы. А, исполнив свое предназначение, уме?реть в безвестности, в тени имени государя-реформатора. Как ты думаешь, Полиевкт?
– спросил басилевс

Полиевкт продолжал угрюмо молчать, не зная, что сказать. Сам он был из монахов, посвятивших себя Богу и, упоминания о блуде, задевали его за живое. Но и не признавать просветительскую деятельность женщин - прощеных грешниц он не мог. Если сам Иисус простил грехи Магдалины, то кто он такой, чтобы судить их. А Константин, словно не видя его сомнений, продолжал свои рассуждения:

– Принимая во внимание пребывание в Галлии сестер Марии и Марфы, я вполне допускаю, что среди Меровингов действительно есть потомки, рожденные Магдалиной или ее сестрой. Но не от Иисуса. И это надо ясно понимать. Ибо человек достигший святости целомудрен и стоит выше земных желаний. Это соответствует учению Махавиры, о котором я тут недавно уже говорил.

– Иоанн Креститель, увидев Иисуса, назвал его Агнцем Божьим. И Иисус уподобился жертвенному Агнцу, добровольно приняв муки за грехи человеческие. Не это ли является самым главным доказательством его безгрешно?сти?
– проворчал Полиевкт.

– Да конечно. И это тоже. У древнего народа куру был обычай очистительной жертвы41 Азазель. И в наше время курдские и еврейские жрецы очень тщательно подходят к выбору жертвы. На ней не должно быть ни одного изъяна.

Константин открыл книгу Ветхого Завета и зачитал:

– "9. И приведет Аарон козла, на которого выпал жре?бий для Бога, и принесет его в грехоочистительную жертву.

10. А козла, на которого выпал жребий для Азазеля, пусть оставит живым перед Богом, чтобы совершить через него искупление, отправив его к Азазелю в пустыню" 42.

В этом древнем обряде проявляется и суть чуда вос?крешения Иисуса из мертвых. Доказательство того, что он стал носителем чужих грехов. Принявший грехоочисти?тельную жертву не должен быть умерщвлен. Только живая жертва должна была быть изгнана из мира людей, в пустынь. В случае с Иисусом - это изгнание сменилось вознесением на Небо.

– Но о чем тогда спорят на западных территориях? И упорно муссируют слухи, - спросил Полиевкт.

– Если знать и помнить историю, можно легко разве?ять весь этот туман, сопровождающий досужие сплетни, - махнул рукой Константин.
– Западные князья из родов Балтов, а позже и Меровингов были потомками языческих вождей-рексов, признающие право на царство только потомков древних родов.

Предводители разбойных шаек, не обладавшие родословной, захватывали власть в наших западных провинци?ях, создав множество мелких баронств, где стали править при помощи силы, но не ума. Понимая в глубине своей варвар-ской натуры, что без опытных хозяйственников недолго они будут жировать за счет покоренного населения, захватчики оставили при себе местечковых священников традиционно стоящих на позициях иудейских сектантов, мессиан. Глупые варвары с радостью спихнули с себя нудные и неинтересные судебно-хозяйские функции на духовенство. Единственное что их заботило, так это придание хотя бы прозрачного на?мека на их царское происхождение. Придания законности нахождения во власти в связи с древностью рода. И это им помогли дать Магдалина и ее последователи.

Теряющие свое влияние на паству епископы от апо?столов Петра и Павла добились признания Магдалины блудницей. Зато взамен римские папы, с одобрения рекса Теодориха, стали официально торговать титулом рекса.

Появившиеся гораздо позже "зерна" уче?ний отца Ария Александрийского43, а еще позже и про?рока Мухаммеда легли на благодарное "поле, вспаханное" Магдалиной. Ариано-мусульманское духовенство, гонимое в коренных землях империи, легко нашли себе покрови?телей среди, варваров, распространяя лозунг: "Нет Бога, кроме Бога отца".