На ассирийских рельефах царь охотится в конкретной местности – в горах или в степи, пирует не «абстрактно», а во дворце или в саду. На рельефах позднего времени передана и последовательность событий: отдельные эпизоды составляют единое повествование, иногда довольно длинное, где ход времени задан расположением сцен. Создание таких барельефов было под силу только целой армии художников-профессионалов, которые работали по единым правилам. Изображения фигуры царя, место ее расположения, размеры целиком подчинены идее – показать мощь и силу царя-героя и его великие деяния. При этом на разных рисунках и рельефах многие конкретные детали изображались совершенно одинаково. Даже изображения животных, как правило, «составлялись» из стандартных деталей. Свобода творчества художника состояла лишь в том, чтобы изобразить как можно больше персонажей, показать несколько планов, совместить начало действия и его результат и т. п.

Из сравнения доступных нам памятников культуры и особенностей рассматриваемой эпохи следуют те правила и нормы, которыми руководствовались древние мастера в своем творчестве. Во-первых, художественный смысл предметов был неотделим от их утилитарного назначения и от магической (или религиозной) функции. Поэтому можно выделить такую черту месопотамского искусства, как утилитарность. Вполне очевидно, что эта черта на разных этапах культуры Месопотамии проявлялась в различной степени, но всегда была ей присуща.

Во-вторых, произведениям месопотамского искусства была свойственна информативность, т. е. способность сохранять и передавать сведения, специально заложенные в конкретных произведениях их авторами и создателями. Наиболее полно информативность выражена в памятниках изобразительного искусства, компонентом которых было рисуночное (пиктографическое) письмо. И в дальнейшем скульптуры, рельефы, произведения живописи нередко сопровождались надписями, содержащими ценные сведения для современников и потомков.

Месопотамская культура оказала огромное влияние на развитие других народов. В ее рамках на протяжении нескольких тысячелетий осуществлялась художественная деятельность древнейших цивилизаций, происходило поступательное движение художественного мышления. К этому истоку восходит эллинская античность, в нем черпают силы западные и восточные средневековые культуры. Ведь впервые в истории именно в Месопотамии установилась прочная художественная преемственность, формировались первые художественные стили.

1. Назовите этапы развития культуры Древнего Востока. Проиллюстрируйте событийный ряд достижениями в области науки и искусства.

2. В чем заключалась специфичность мифологического и религиозного сознания месопотамских цивилизаций?

3. Когда, где и как начинается путь развития храмовой архитектуры?

4. Какие способы передачи информации были изобретены месопотамскими цивилизациями?

5. Как назывались храмовые постройки в Древней Месопотамии?

6. Какую форму имела письменность в месопотамских государствах?

1. Белецкий М. Забытый мир шумеров. М., 1980.

2. Борисов О.С., Свечникова Н.Н. Культура Древнего мира: учеб. пособие. СПб., 2003.

3. Васильев Л.С. История Востока. В 2 т. М., 1994.

4. Гуляев В.И. Шумер, Вавилон, Ассирия. 5000 лет истории. М., 2005.

5. Емельянов В.В. Древний Шумер. Очерки культуры. СПб., 2001.

6. Заболоцкая Ю. История Ближнего Востока в древности. М., 1989.

7. Клочков И.С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. М., 1983.

8. Культура народов Востока. Старовавилонская культура. М., 1988.

9. Культурология: учеб. пособие / Н.Н. Фомина [и др.]; под ред. Н.Н. Фоминой, З.О. Джалиашвили, Н.О. Свечниковой. СПб., 2008.

10. Любимов Л. Искусство Древнего Мира. М., 1996.

11. Мировая художественная культура: учеб. пособие; под ред. Б.А. Эренгросс. М., 2005.

12. Оппенхейм А.Л. Древняя Месопотамия. М., 1990.

13. Саггс Г. Вавилоняне. М., 2005.

14. Соколова М.В. Мировая культура и искусство. М., 2004.