(Извлечение)

Почти в самой середине Восточно-Европейской равнины, в одной из наиболее возвышенных местностей Алаунского пространства, в отлогой котловине лежит город Москва, с именем которой неразрывно связано понятие о средоточии Великорусского племени и Русской государственности по преимуществу. Подобно и другим древним средоточиям государственной жизни, происхождение города Москвы сделалось достоянием легенды и разных домыслов, которые не замедлили изукрасить ее начальную историю. Известно, что этот город впервые упоминается под 1147 годом, когда Суздальский князь Юрий Долгорукий принимал здесь и угощал Святослава Ольговича Северского, своего союзника в борьбе с племянником Изяславом II Киевским. В летописях Москва называется иначе Кучковым. У сына Долгорукого, Андрея Боголюбского, как мы знаем, были бояре Кучковичи, два брата с своим зятем. Великий князь казнил одного из братьев; а другой брат и зять составили заговор и убили самого Андрея. Этих имен и обстоятельств было вполне достаточно, чтобы потом сложилась известная легенда.

Сущность ее следующая:

Был когда-то богатый и знатный боярин, по имени Степан Кучко, который владел несколькими «красными» селами на берегах реки Москвы. Раз он прогневал князя Юрия Долгорукого тем, что не воздал ему надлежащей чести; князь велел его казнить; а двух сыновей и дочь, красавицу Улиту, отослать во Владимир к своему сыну Андрею. Этот последний женился потом на Улите, а братьев ее сделал своими близкими боярами. Между тем села Кучковы князь Юрий присвоил себе; их красивое местоположение очень понравилось князю, и он построил тут город, который от реки назван Москвою.

Это первоначальное сказание, как обыкновенно бывает, впоследствии подверглось еще разным прибавкам и переделкам, так что явилось как бы несколько сказаний. По одному из них, Юрий Долгорукий любил жену своего тысяцкого Кучка и казнил его за намерение перейти на сторону Изяслава Киевского. По другому, более позднему, сказанию, уже не Юрий Долгорукий казнит Степана Кучка и строит город Москву, а сын Александра Киевского – Андрей, который мстил боярину и его сыновьям за убийство своего брата Данила Александровича. Наконец, еще более поздние книжники сочинили сказку о построении Москвы Князем Данилом, который, посреди болот и лесов, нашел здесь хижину пустынника Букала, и на месте этой хижины возник впоследствии великокняжеский двор. Очевидно, названия московских местностей и урочищ, каковы Кучково (село), Кучково поле, Букалово и т. п., давали повод к различным домыслам, которые связывались с именами разных князей, имевших действительное участие в истории Москвы.

Ничего подобного мы не встретим в старших летописных сводах. Там Москва если и упоминается впервые под 1147 годом, как место встречи Святослава Ольговича с Юрием Долгоруким, то является по смыслу этого известия уже одним из существовавших городов Суздальского Залесья.

Цит. по: Иловайский Д.И. История России в 5 томах. Том 2. Москов-ско – Литовский период или собиратели Руси. 2-е изд. М.: Тинолит, 1876. [Электронный ресурс]. URL://. (дата обращения: 05. 04. 2017).

Задания:

Прочтите текст, определите географическое положение города, сущность легенды о зарождении Москвы, выделите причины выдвижения Москвы на лидирующие позиции в русских землях.

1. Поклон от Ефрема к брату моему Исихию. Не расспросив, ты разгневался. Мени игумен не пустил, а я отпрашивался. Но он послал мени с Асафом к посаднику за медом. А вернулись мы, когда звонили. Зачем же ты гневаешся? Я ведь всегда твой. Для мени оскорбительно, что ты так плохо сказал: «И кланяюсь тебе, братец мой!» Ты хоть бы сказал: «Ты – мой, а я – твой!» (№ 605).

2. Поклонение от попа к Гречине. Напиши мне двух шестикрылых ангелов на две иконки на верх деисуса. И целую (приветствую) тебя. А Бог (не постоит) за наградой, или же уговоримся между собой. (№ 549).

3. От Никиты к Ульянице. Иди замени замуж. Я тебя хочу, а ты мени. А на то свидетель Игнат Моисеев. (№ 377).

4. Поклон от Григории к матери. Дай 30 гривен. Войта и сына подвергли пытке после суда о воровстве. (№ 395).

7. От Бориса ко Ностасии. Како приде ся грамота, тако пришли ми цоловек: на жерепце, зане ми здесе дел много. Да пришли сороцицю, сороцице забыле. (Борис просит прислать одного из слуг с жеребцом и сорочку, которую он забыл.) (№ 43).

8. Поклон от Марине к с(ы)ну к моему Григорью. Купи ми зендянцу добру.

А куны яз дала Давыду Прибыше. И ты, чадо, издей при собе да привези, семо.

(Зендянец – хлопчатобумажная ткань из Средней Азии.) (№ 125).

Цит. по: Хрестоматия по истории России: Учеб. пособие/ АС. Орлов, В А. Георгиев, Н.Г. Георгиева и др. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. С. 65.

Задание.

Ознакомьтесь с примерами первых письменных памятников на Руси, дошедших до нашего времени.

(Извлечение)

В год 6732 (1223). Пришло неслыханное войско, безбожные моавитяне, называемые татарами; пришли они на землю Половецкую. Половцы пытались сопротивляться, но даже самый сильный из них Юрий Кончакович не мог им противостоять и бежал, и многие были перебиты – до реки Днепра. Татары же повернули назад и пошли в свои вежи. И вот, когда половцы прибежали в Русскую землю, то сказали они русским князьям: «Если вы нам не поможете, то сегодня мы все были побиты, а вы завтра побиты будете».