По сути, это был первый опыт в определении финансовых взаимоотношений между местным (новгородским) населением и княжескими мужами. Новгородцы, получив вслед за «Правдой Ярослава» 1016 г. новую льготу, которая ограничивала самоуправство и вымогательство «вирников» (сборщиков штрафов), «мечников» (судебных исполнителей) и других представителей власти князя [21] . В подобном законе был заинтересован не один Новгород, а все Древнерусское государство. Следовательно, можно считать, что «Покон вирный», разработанный Ярославом, применялся по всей стране, а не только в Новгороде.

Другой законодательной новеллой Ярослава являлся «Урок мостникам», составивший четвертую часть «Краткой Правды» (ст. 43) [22] . Под «Уроком» следует понимать постановление, регламентирующее сборы княжеских судебных и прочих агентов. «Мостники» являлись строителями речных мостов. «Урок» был близок к «Покону вирному», т. к. определял сборы, шедшие в пользу княжеских слуг, в данном случае руководившими постройкой и ремонтом мостов [23] .

Итак, «Древнейшая Правда», разработанная Ярославом, стала подлинным сводом древнерусского права. Она отразила особенности политического и социально-экономического строя Древнерусского государства. «Древнейшая Правда» имела высокий уровень законотворчества, развитую для своего времени правовую культуру.

Библиографический список:

1. Русская Правда Краткой редакции // Памятники права Киевского государства X–XII вв. М., 1952.

2. Повесть временных лет / Пер. Д.С. Лихачева. М., 2015.

3. Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 1953.

4. Зимин А.А. Правда Русская. М., 1999.

Аннотация: Сообщение о попытке сотрудников заповедника «София Киевская» датировать основание Софийского Собора в Киеве более ранней датой, и объявить основателем собора не Ярослава Мудрого, а его отца, Владимира Святославовича. Также был рассмотрен вопрос о вызванном данной темой резонансе в научном сообществе.

Annotation: The message on attempt of employees of the reserve «Sophia of Kyiv» to date the Foundation of St. Sophia Cathedral in Kiev an earlier date, and to declare the founder of the Cathedral Yaroslav the Wise and father of Vladimir Svyatoslavovich. Also was discussed the subject caused by the resonance in the scientific community.

Ключевые слова: Собор София Киевская, Ярослав Мудрый, Владимир Святой.

Keywords: Saint Sophia Cathedral in Kiev, Yaroslav the Wise, Vladimir the Great.

Говоря о Ярославе Мудром любой человек, получивший среднее образование, вспоминает, как правило, «Русскую правду» и Софийский собор. Даже на современной украинской банкноте в 2 гривны, помимо образа князя Ярослава, собор и «Русская Правда» нашли свое символическое отображение.

Однако, не так давно была предпринята попытка «подкорректировать» данный факт истории. Как известно, общепризнанным временем основания Софийского собора в Киеве считается, зафиксированная в «Повести временных лет» дата – 1037 г. [24] Есть и другая дата основания собора –1017 г., отображенная в Новгородской первой летописи [25] . Но, тем не менее, это время связано с нахождением на Киевском столе князя Ярослава Владимировича Мудрого. В 90-е гг. XX в. появилась другая точка зрения, которая оспаривает предыдущую. Автором ее является исследовательница Софии Киевской, работавшая там с 1977 г. [26] , ведущий научный сотрудник заповедника, д-р ист. наук, профессор Н.Н. Никитенко. По ее версии, собор был возведен в 1011–1018 гг., на рубеже правлений Владимира Святославовича Святого и Ярослава Владимировича Мудрого: первый заложил, а второй – завершил создание Софии Киевской.

Данная версия, по уверению автора, выдвинута на основании комплексного изучения письменных источников, архитектуры, монументальной живописи и древнейших надписей-граффити собора. Исследователи много популяризировали свои открытия в многочисленных статьях и докладах [27] .

Среди доказательств, приводимых Н.Н. Никитенко, присутствуют следующие аргументы:

– во-первых, политическая ангажированность летописцев. Даты строительства Софии Киевской (1017–1037), приведенные в «Повести временных лет» искусственно привязаны к этому периоду, дабы увековечить князя Ярослава, как создателя главной древнерусской святыни. Ему, взошедшему на Киевский стол после долгой междоусобной борьбы, требовалось заявить о себе, как о легитимном правителе, наследнике Владимира Святославича. Но древнейшие нелетописные источники, такие как: «Слово» Иллариона (1022) и хроника епископа Титмара Мерзебургского (1018), по мнению автора, свидетельствуют о возникновении Софии во втором десятилетии XI в. [28] ;