Между тем император Петр, тогда царствовавший в России, назначил Димитрия митрополитом Сибирским и Тобольским; но так как расстроенное здоровье святителя и начатое им дело не позволяли ему предпринять отдаленного путешествия в Сибирь, то он был переименован митрополитом Ростовским и Ярославским. В этом высоком сане Димитрий еще более усилил труды свои, помня изречение Спасителя, что «кому много дано, от того много и потребуется» (Лк. 12: 48), он неутомимо заботился о благе вверенных ему душ, он устроил в Ростове училище на собственные средства, следил за уроками и часто преподавал сам, когда это позволяли ему разнообразные занятия. Словом и проповедью он неусыпно старался изъяснять учение Христово; житием же воздержанным, богобоязненным и честным представлял благой пример. Добрый, сострадательный и всем доступный, он помогал ближним всеми средствами: охотно подавал совет и наставления, ходил за больными; щедро раздавал неимущим пищу и одеяние, едва оставляя себе что-нибудь, так что по смерти ничего не оставил, кроме священных книг.

Беспрестанные занятия, возложенные на святителя Димитрия новым саном, не мешали ему усердно продолжать Четьи минеи; и, кроме этого, он написал еще много книг духовного содержания, молитв и духовных песен. Новое обстоятельство потребовало еще более усиленной от него деятельности. Около этого времени появились раскольники, которые ложно толковали слово Божие; из своих скитов в Костромской и Нижегородской губерниях и в Брынских лесах распространяли они свое лжеучение и смущали им людей, нетвердых в вере и в законе Господнем. Димитрий убедительным словом проповедовал о несправедливости их учения и письменно обличал их заблуждения и указывал истину. Самое замечательное его сочинение против раскола есть «Розыск о Брынской вере».

За эти подвиги Святая Церковь прославляет его, называя «православия ревнителем и раскола искоренителем», «российскою звездой, из Киева воссиявшей и через Новгород-Северский в Ростов достигшею, всю же страну сию учением и чудесами озарившею, златословесным учителем».

Смерть рано постигла святителя. На пятьдесят восьмом году он заболел и почувствовал приближение конца своего, хотя болезнь не казалась важной и не внушала никому опасения. Накануне смерти он призвал к себе певчих и со вниманием выслушал им же сочиненные духовные песни: «Надежду мою в Бозе полагаю, Ты мой Бог, Иисус, Ты моя радость». Отпустив всех, он при себе оставил одного из певчих, который помогал ему в переписывании сочинений, и долго с ним беседовал о жизни, об обязанностях христианина; потом отпустил и его и, проводив до двери кельи, низко поклонился ему и поблагодарил за все оказанные им услуги. «Мне ли, последнему служителю, ты так низко кланяешься, владыко святый», – сказал певчий. Митрополит опять поклонился, повторив: «Благодарю тебя», и потом, став на колени, начал молиться. Певчий возвратился в дом свой с грустным предчувствием; рано поутру колокольный звон возвестил о кончине святителя, которого нашли умершим на коленях, как стоял на молитве. Это было в Ростове в 1709 году.

Спустя сорок три года после смерти святителя честные его мощи и самые одежды были найдены нетленными и в 1763 году переложены императрицей Екатериной в серебряную раку. С тех пор великое множество богомольцев приходит в Ростов со всей России, чтобы поклониться мощам великого святителя.

В городе Синопе близ Черного моря жил в первые века после Рождества Христова благочестивый христианин, которого звали Фокой. Он был человек очень небогатый, имел только небольшой сад близ морского берега и жил трудами своими, продавая овощи и плоды из сада своего. Но и при небольшом состоянии своем Фока находил средства помогать ближним: ни один нищий не отходил от него, не получив какой-нибудь помощи. Он охотно принимал и кормил странников и даже у входа сада своего обыкновенно клал овощи или плоды для мимо ходящих. За то все в городе и окрестностях любили доброго Фоку; он был живым примером христианских добродетелей; и многие, видя, как в нем действует закон Божий, принимали христианскую веру.

В то время было гонение на христиан. Правитель области как-то узнал, что Фока не только сам верует во Христа, но обращает и других; он счел это великим преступлением и послал воинов своих, чтобы взять Фоку и предать его смертной казни. Воины, войдя в город Синоп, встретили самого Фоку, который спросил у них, кого они ищут.

– Мы ищем Фоку, – ответили они.

– Войдите в дом мой, и я вам укажу его, – сказал Фока.

Они согласились, и Фока с обычным радушием своим предложил им угощение. Разговорившись с ними, он спросил у них, для чего ищут они Фоку.

– Правитель велел отыскать его, чтобы предать казни, потому что он не почитает богов, а верует в Распятого, – ответили воины.

Это известие не смутило Фоку.

– Сделайте милость, господа мои, – сказал он воинам, – переночуйте у меня, а завтра поутру я укажу вам того, кого ищете.

Воины остались у Фоки; он беседовал с ними целый вечер, угостил их самым радушным образом и, когда они легли спать, занялся делами своими. Он распорядился, чтобы имущество его досталось бедным, устроил себе в саду гроб и провел все остальное время в молитве, готовясь к смерти. Поутру, когда гости спросили у него, нашел ли он Фоку, он отвечал им:

– Я сам тот Фока, которого вам велено умертвить. Я раб Христа и не поклонюсь идолам вашим. Исполните повеление правителя.

Это известие опечалило воинов: они полюбили доброго и радушного хозяина своего и пожелали спасти его.

– Мы не хотим умертвить тебя, – сказали они, – а возвратившись, скажем правителю, что не нашли Фоку.

Но Фока не согласился спасти жизнь свою обманом; к тому же он не страшился смерти, зная, что она – переход к лучшей жизни, и считал за счастье положить жизнь за веру Христову. Он убедил воинов исполнить веленное и был усечен мечом.

Христиане похоронили тело его в приготовленном им самим гробе и, полные благоговения к памяти святого Фоки, часто приходили молиться на то место, где он был похоронен, и впоследствии соорудили тут церковь. Чудесные исцеления совершались при мощах его, и имя святого Фоки стало славно и известно всему краю. Особенно моряки Черного и Адриатического моря имеют к нему великое благоговение и часто призывают его помощь и заступничество. Они сложили множество песен, в которых прославляются добродетели и чудеса святого Фоки, и в память его милосердия к бедным установили трогательный обычай, который долго соблюдался между ними. Во время плавания они ежедневно откладывали за обедом часть пищи и питья для святого мученика. Один из присутствующих поочередно покупал эту часть; и когда корабль кончал плавание свое и приставал к берегу, то собранные таким образом деньги раздавались нищим от имени святого Фоки.