ГЕРОЙ-АВАНТЮРИСТ. В определенном отношении герой-авантюрист является антиподом героя-рыцаря, ибо французские слова aventureux и aventurier, содержащие один корень aventur («приключение», «похождение», «рискованное предприятие»), переводятся в первом случае как «отважный», «смелый», «рискованный» («рискующий»), а во втором – не только «искатель приключений», но и «авантюрист», «проходимец», «аферист». Говоря о герое-авантюристе, мы, естественно, должны связывать это понятие с положительными значениями: отвагой, смелостью, готовностью рисковать. В то же время, учитывая, что авантюризм может заключать в себе смысл далеко не положительный и обозначать «проходимца», «афериста», то есть человека-нечестивца, необходимо иметь в виду в ряде случаев полную несовместимость героической личности и личности авантюриста. Другими словами, следует четко различать два типа авантюристов: один – это тип отважных людей, жаждущих рискованных приключений, в которых они находят, по словам поэта, «упоение в бою». Это действительные герои. Второй тип – четко выраженный антипод героя-рыцаря. Как безнравственная личность авантюрист категорически не может быть причислен к героям.

Итак, говоря о герое-авантюристе, мы должны вкладывать в это понятие исключительно положительный смысл, а тип такого героя был весьма широко распространен в цивилизованных странах практически во все эпохи. Классическим литературным представителем героя этого типа является легендарный Одиссей. И вообще надо сказать, что тип героя-авантюриста очень популярен у писателей. В мировой литературе даже утвердился особый жанр авантюрного романа (рассказа). Как решается в подобных литературных произведениях тема героя-авантюриста можно проследить на примере Робинзона Крузо – героя всемирно известного романа Даниэля Дефо.

В пантеоне героев-авантюристов много замечательных имен: Христофор Колумб, Васко да Гама, Фернан Магеллан, Семен Дежнев, Афанасий Никитин и др. С авантюрой тесно переплетены жизнь и деятельность многих известных политиков – Жанны д’Арк, Наполеона Бонапарта, Александра Меншикова, Нестора Махно и других.

Рассматривая комплекс проблем, связанных с героикой авантюризма, нельзя не заметить, что наиболее острой и трудно решаемой остается проблема нравственности: ведь героизм, как уже отмечалось выше, категория нравственная. Однако приходится считаться с двумя обстоятельствами. Во-первых, нет нравственности, единой для всех времен и народов. И то, что безнравственно в одних социальных и культурных условиях, может быть нравственным в других. И наоборот. Сравним ситуацию мира и ситуацию войны, когда на карту ставятся судьбы целых государств и народов, когда нравственные критерии отступают на второй план, а на первый выдвигается один принцип: «Победа любой ценой!». Во-вторых, авантюризм, точно так же как героизм, предполагает наличие у субъекта смелости, решительности, беззаветности, склонности к риску, к игре и прочему. Авантюра в ряде случаев становится для субъекта в равной мере, как и подвиг, неосознанно привлекательной и может точно так же, как подвиг, служить средством личностного самовыражения и самоутверждения в обществе.

ГЕРОЙ-БОГАЧ И ГЕРОЙ-АСКЕТ. Несмотря на проблематичность типа героя-богача по той причине, что во многих культурах богатство рассматривается как нечто недостойное, греховное, позорное [24] , мы, отметая крайние суждения (протестанты, например, приравнивают бедность к болезни), должны все же признать, что создание капитала в ряде случаев сопряжено с героическими усилиями и порой со всесторонней мобилизацией духовных и физических возможностей человека. Хрестоматийным примером, доказывающим, что обретение капитала требует и таланта, и ума, и весьма значительного трудового напряжения и при всем том вовсе не расходится с нравственными принципами, служат жизнь и деятельность шведского инженера А. Нобеля, изобретшего, как известно, динамит, что принесло ему не только мировую славу, но и богатство.

В последнее столетие закрепился несколько видоизмененный тип героя-богача. Примером может служить деятельность «нефтяного короля» Дж. Рокфеллера. В его биографии, изданной в Америке, подробно описывается способ его молниеносного обогащения. Рокфеллер служил бухгалтером низшего разряда в одной из третьестепенных коммерческих контор (штат Пенсильвания), когда случай свел его с одним из чернорабочих нефтеочистительного завода, разработавшим усовершенствованный способ очистки нефти. Вместе они на свои сверхскромные сбережения открыли небольшое нефтеочистительное заведение, вырабатывавшее керосин, но такого высокого качества, что продукт сразу привлек к себе внимание многочисленных покупателей. В первый же год своей самостоятельной деятельности молодые бизнесмены получили такую прибыль, что смогли основать товарищество нефтяного производства. При этом они вступили в союз с руководителями некоторых железных дорог, которые обязались за известное вознаграждение провозить возможно большее количество керосина с завода Рокфеллера и К°. В короткое время преуспевающий бизнесмен стал получать рекордные в Америке прибыли.

В числе самых богатых на нашей планете и можно сказать во всей человеческой истории следует назвать Билла Гейтса, основателя компании Microsoft и разработчика компьютерных программ Word и Windows, достигшего мировой славы и умопомрачительного богатства напряженнейшим трудом и талантом.

Как-то Т. Карлейль назвал супермиллионера Ротшильда полководцем, более могущественным, чем Цезарь и Александр Македонский. Золотые монеты и груды банковских билетов Ротшильда Карлейль сравнивал с армией, победоносно обходящей весь мир и все подчиняющей своей власти. Этот подход известного английского ученого лишний раз утверждает нас в мысли, что статуса героя достойны не только рыцари, полководцы, военнослужащие, что, вообще-то говоря, всегда было и остается традиционным человеческим убеждением, но и представители вполне мирных профессий. Причем их наградой, как мы имели возможность убедиться, служит богатство, заработанное мирным, но таким же напряженным трудом, талантом, редкими, даже гениальными способностями.

Проще решается вопрос о герое-аскете. Во все времена аскетический образ жизни рассматривается как подвиг. Само слово «аскет» происходит от греческого «asketes», означающего «упражнение в добродетели», «подвижничество», «подвиг». В современной интерпретации аскетизм означает отказ от жизненных благ, воздержанный образ жизни. Понятно, что это требует от индивида нередко непомерного усилия воли, самодисциплины, психической закалки. Знаменитый античный философ и теолог Ориген называл аскетами тех, кто предавался молитвенным подвигам и мог прожить без пищи два, а то и три дня. В последующем с развитием христианства закрепляется деление всех аскетов на сакральных и секулярных. Примером первых в России могут служить «нестяжатели» – целое религиозное движение против собственности, основанное Нилом Сорским. Среди знаменитых аскетов-христиан значатся имена Василия Великого, Григория Богослова (Назианзина), Иоанна Златоуста. Аскетический образ жизни вели многие революционеры в России: народовольцы, большевики, являвшиеся, нелишне заметить, в абсолютном большинстве атеистами.

САКРАЛЬНЫЙ ГЕРОЙ. Транскрипция: «святой». Весьма значительная группа героев, отвечающих религиозному героическому статуту и, как правило, официально утвержденных в указанном статусе церковью, то есть институциализированных, что вообще показательно для сакральных героев. При этом обычно принимаются во внимание человеческие качества по двум направлениям: оккультному и нравственному. В первом случае имеются в виду сверхъестественные способности (например, способность воскрешать мертвых, излечивать тяжелые заболевания, избавлять от мучительных недугов и т. д.), во втором случае – неукоснительное соблюдение норм религиозной морали (христианской, ислама и др.), всевышних предписаний, имеющих, как правило, сугубо эксклюзивный характер. Заметим, что по религиозным понятиям и то и другое возможно только при условии особой божественной благодати, которая ниспосылается опять же за усердное служение Богу. К примеру, преподобный Серафим Саровский утверждал, что истинная святость дается стяжанием Духа Божия и путь здесь один: молитва, бдение, пост, милостыня и т. д. Как же познать истинно святого, на которого сошел Дух Божий? На этот вопрос отец Серафим дает такой ответ: «Бог прославляет святого чудесами».