Шрифт:
Так и случилось: безо всякого врачевания и ритуалов Марпа выздоровел благодаря силе Учителя и доброте его братьев и сестер в Дхарме. Но печаль и грусть не покидали Марпу. Ваджрные братья и сестры устроили в честь его выздоровления благодарственный пир. К этому торжеству в ознаменование выздоровления своего ученика приготовил дары и достославный Наропа. Он спел Марпе ваджрную песнь, чтобы поддержать его и дать устные наставления по практике всех Шести йог:
Склоняюсь к стопам доброго Мастера.Марпа-переводчик из Тибета,Чье тело обладает свободами и преимуществами27,А ум этим летом печален, —Послушай эти слова.Способ успокоения ума – доверие буддийскомувоззрению.Способ упокоения тела – сущность медитативногососредоточения.Снаружи – лишь иллюзорные формы Йидамов —божеств.Внутри – лишь три канала и четыре центра.Внизу – слог А, внутреннее тепло.Вверху – форма слога – ханг.Вверху и внизу – колеса – движители энергии28.Практикуй удержание жизненной силы методомвазы29.Между слогами испытывай блаженство, пустотуи ясный свет.Это мы называем устными наставлениямиПо практике внутреннего тепла.Переводчик, доводилось ли тебе ловить энергию такбезошибочно?Внешние явления – всего лишь иллюзия.Внутренний опыт невыразим.Днем или ночьюВсе переживания – просто излучения ЯвленногоТела.Это мы называем устными наставлениями Тела —иллюзии.Переводчик, доводилось ли тебеИспытывать отвращение к привязанности?Когда переживаешь путаницу сновидений,Представляй в своем горле слог ОМ, лучащийсясветом.Привычные мысли создают образы:Если тебе снится мужчина,Сказано, что это призрак мужского пола.Если снится женщина – это призрак женскогопола.Если снятся животные – это наги.Если твой сон счастливый – ты переживаешьподъем.Если твой сон неудачный – ты несчастен.Если не поймешь,Что все призраки появляются из корня – ума,Ты не избавишься от призраков беспорядочныхмыслей.Значение этого поучения —Самоосвобождение добра и зла.Это мы называем устными наставлениямио сновидениях.Переводчик, доводилось ли тебе постигатьих природу?В период между засыпанием и сновидением,В эти минуты иллюзии,Которая есть само Тело Истины – Дхарма-кайя,Переживается невыразимое блаженство и ясность.Запечатай это ясным светом —И возникнет глубокий сон,Проникнутый ясностью.Это мы называем устными наставлениямиПо практике ясного света.Переводчик, доводилось ли тебе узнавать ум какнерожденный?Восемь врат – отверстия сансары.Одни врата – путь Махамудры, Великой Печати.Когда заперты восемь врат и открыты одни,Стрела ума вылетает из лука энергии – праны,Ускоряемая упругой тетивой слога хик.Так сознание выносится через отверстие Брахмы.Это мы называем устными наставлениямиПо практике выброса сознания.Переводчик, сможешь ли тыВовремя остановить свою прану – ветер энергии?Когда приходит время покинуть тело,Мы находим другое – как подлинно священныйобъект.Тогда семенной слогОседлает коня праны – ветров энергии.С помощью колес энергииМы покидаем тело, словно пустой дом,И входим в другое,Которое есть само Тело Излучения.Это мы называем устными наставлениямиПо практике переноса сознания.Переводчик, работает ли твоя прана – энергия?Ум во время снаДолжен смешаться с умом бардо.Его сущность – само Тело Радости.Все аспекты двух состояний – Тела цветоформы —И чистые, и нечистые —Постигаются, когда наступает время бардо.Смысл бардо сна —Это слияние и выброс сознания.Это мы называем устными наставлениямиПо практике бардо.Переводчик, освоил ли ты бардо?Необходимо размышлять над внутренними ивнешними поучениями.Если поймешь их – сможешь преодолеть двекрайности.Когда отсекается неуверенностьОтносительно существования и несуществования —Это тот самый Путь, с которого не свернешь.И как может быть печаль на этом Пути?Так пел Наропа.
Марпа успокоился, и тоска его прошла. Впоследствии, будучи взволнован чем-нибудь, Марпа всегда вспоминал своего Гуру и этот опыт.
Когда болезни больше не беспокоили Марпу, а ум освободился от печали, Наропа сказал:
– Из семи йог30 мы сейчас будем практиковать йогу омовения.
Марпа сопровождал Мастера. Перед тем как войти в купальню, вода в которой обладала восемью чудесными качествами, Марпа снял с себя мощный защитный амулет (янтра) и отложил в сторону. Вдруг появилась ворона, схватила амулет и полетела прочь. Наропа подумал: «Это препятствие, вызванное духами». Грозным йогическим взглядом и жестом руки он парализовал летящую птицу, и та упала на землю. Наропа подобрал амулет и вернул его Марпе со словами:
– Теперь ты всегда будешь побеждать все препятствия, чинимые Марой.
Затем великий и достославный Наропа сказал:
– Я назначаю Марпу Чёкьи Лодрё своим преемником.
Во время прощального обеда Наропа сообщил всем свое пророчество:
– Слушай, Переводчик! Когда-то я дал тебе передачу пяти скандх как пяти семейств Будд и показал, что пять ядов сознания изначально существуют как пять мудростей Будд. Все дхарма-частицы мира явлений по сути иллюзорны и свободны от приятия и отторжения, а значит, представляют собой сущность пяти семейств Будд. Когда постигаешь это как проявление истинной реальности, нет ни одной дхарма-частицы вне этого единства.
– Потому, – продолжал он, – практикуй в пространстве подлинной реальности, беспрепятственно, словно птица, парящая в небе. Это значит – поворачивать колесо «Дхармы постигнутого», как это делает властелин вселенной. Ты естественным образом вращаешь колесо «Дхармы сказанного», то есть того, что уже было произнесено Буддами, – так властелин вселенной владеет семью королевскими сокровищами. Фактически ты хранишь все Учение Будды31 – и сутры, и тантры – посредством всего того, что было сказано и постигнуто. Благодаря тебе слова и постижение Мантраяны засияют как солнце.
– Твоя семейная линия в этой жизни прервется, но твоя линия Дхармы будет течь подобно широкой реке, до тех пор пока существует Учение Будды. Глазам некоторых обычных людей, не очистивших свой ум, ты предстанешь как любитель чувственных удовольствий. Твои страстные желания будут выглядеть неизменными, словно вырезанные в камне, – такими же основательными и сильными. Но поскольку ты видел подлинную реальность, сансара станет самоосвобожденной – словно змея, развернувшая свои кольца. Все ученики линии передачи будут как дети львов и гаруд, и каждое новое поколение – лучше предыдущего.
– Благодаря нашей любви и близости духовных устремлений в этой жизни мы вне встреч и расставаний в сфере ясного света. В следующей жизни я приму тебя в Чистой стране, и тогда мы станем неразлучными спутниками. Потому – радуйся!
– Мастер, – сказал Марпа в ответ, – будь так добр, посоветуй мне, что нужно сделать, чтобы наша линия преемственности Дхармы развивалась и процветала. Поскольку в абсолютном смысле нет различия между сутрами и тантрами ни в воззрениях, ни в постижении, можно держать поучения и тех и других – и в отношении слов, и в отношении опыта постижения. Необходимо ли на внешнем уровне следовать правилам и обетам Пратимокши32 и носить монашеские одежды шравака? Ведь нет? И еще. У меня есть семь родных сыновей, главный из них Дарма Доде. Если моя семейная линия может прерваться, покажи мне средства, как это предотвратить.
Махапандит Наропа отвечал:
– В будущем в твоей линии преемственности Дхармы будет много учеников, которые примут внешние обеты и предстанут как шраваки. На внутреннем уровне они постигнут значение Великой Колесницы, будут пребывать на ступенях духовного роста в окружении Бодхисаттв. А другие, каким бы ни был их внешний вид и образ жизни, будут способствовать процветанию и распространению поучений Линии практики.
– Что касается твоих сыновей, то, будь их даже тысяча, они не станут держателями твоей линии преемственности Дхармы. И все же, несмотря на это пророчество, отец и сыновья должны практиковать ритуальную медитацию на Йидамов в строгом отшельничестве, не жалея сил на то, чтобы подносить дары Дакиням и Защитникам. Благодаря тому, что твой кармический поток практики добрых деяний не прерывался в прошлых жизнях, ты являешься великим существом и пребываешь на ступенях духовного роста. Ты принесешь благо многим. Вот почему, чтобы обучить людей в снежном Тибете, я назначаю тебя своим преемником.
Положив правую руку на голову Марпы, Наропа спел такую песнь, предсказывающую будущее:
Обладающий кармой правильных деяний прошлыхжизней,Ты йогин, который постиг внутренне присущуюистину.Марпа, переводчик из Тибета,Ты птица пяти семейств Будд,Парящая в небе подлинной реальности.Тебе предстоит хранить сокровища вселенскогомонарха.Небесный цветок твоей семейной передачи Ученияувянет,Но твоя линия преемственности ДхармыБудет течь, подобно широкой реке.Хотя твои желанияВидны отчетливо, словно вырезанные в камне, —Воды сансары иссякнут сами собой.Твои сыновья будут как дети львов и гаруда-птиц,А их ученики – еще лучше.Постигнув смысл и значение Великой колесницы,Те, кто обладает хорошей кармой,Будут созревать и освобождаться.Ты – царь этих достойных учеников.Теперь отправляйся в северную страну Тибет,в снежную землю У.Это место полно ароматных деревьев.На горном склоне среди цветущих травЖдет удачливый ученик —Достойный сосуд для поучений.Сын, иди туда и трудись на благо всех существ.Тебе это, несомненно, удастся.Благодаря нашей любви,Близости и стремлению быть рядом в этой жизни,В пространстве ясного светаМы преодолеем границы встреч и расставаний.В следующей жизни я приму тебяВ совершенно чистой небесной сфере.Нет сомнений в том, что мы будем неразлучнымиспутниками.Сын, успокой в этом свой ум.