Дышите осознанно, сосредоточив внимание на животе.

Не думайте о дыхании, непосредственно ощущайте его как поле ощущений в расслабленном животе, полном милосердия.

Ощущайте открытость живота.

Отмечайте начало, середину и конец каждого дыхания.

Отмечайте промежуток между вдохами.

Осознавайте начало, середину и конец каждого дыхания. И промежуток между вдохами.

Осознавайте дыхание в самый первый его миг, когда оно только начинает проникать в открытость живота. Поток непрестанно меняющихся ощущений, сопровождающих каждый вдох.

Ощущайте, как расслаблен живот.

Как он восприимчив.

Наблюдайте, как свободно течёт дыхание, мгновение за мгновением.

Ощущения окутывает мягкость.

Вдыхайте.

И выдыхайте.

Ничего больше.

Пусть внимание мгновение за мгновением соединяется с ощущениями. Которые непрестанно меняются с каждым вдохом.

Не нужно прилагать усилий.

Если ум отвлекается, спокойно возвращайте его к наблюдению за ощущениями, сопровождающими дыхание в животе.

Не контролируйте дыхание, просто воспринимайте его ясным вниманием, сосредоточенным в области живота. Если другие ощущения время от времени начинают заявлять о себе – давление на тело силы тяжести, временный дискомфорт – просто наблюдайте за их присутствием и снова целиком направляйте внимание на ощущения внутри дыхания, свободно проходящего через расслабленный живот.

Мгновение за мгновением ощущения возникают и растворяются в потоке дыхания, который ощущается внутри живота.

Мысли возникают сами по себе. Наблюдайте, как они появляются. И как уходят. Ни за что не держитесь. Мысли подобны пузырям, проплывающим в уме, – они возникают и растворяются. Спокойно возвращайтесь к ощущениям, сопровождающим каждый вдох и выдох.

Осознавайте своё дыхание в животе, пусть он остаётся расслабленным.

Сосредоточивайте внимание, чтобы воспринимать всё более и более тонкие ощущения, вспыхивающие при каждом подъёме и опускании живота.

Наблюдайте за ощущениями в расслабленном животе, сопровождающими каждый вдох и каждый выдох. Делайте это с мягкостью. Наблюдайте за постоянными изменениями ощущений. За постоянными изменениями в дыхании. Пусть мысли и чувства присутствуют в расслабленности живота, в самом дыхании.

В пространстве расслабленного живота есть место для всего.

Для рождения. Для исцеления.

И дыхание наполняет собой безграничность.

В основе представления о Святом Духе лежит идея священного дыхания (именно так звучит первоначальный греческий перевод этого слова). Это дыхание, которое соединяет грубое, внешнее тело с внутренним, тонким телом (см. медитацию на умирание). Объект, воздействующий на нервы грубого тела, воспринимается телом сознавания, тонким внутренним телом, в качестве ощущения. Благодаря дыханию наше тело сознавания остаётся соединённым с телом, в котором мы родились. Это тело поддерживает и питает в себе прекрасный исток духа. Когда прекращается дыхание, эта связь разрывается и тонкое тело обретает свободу, а грубое – разрушается под действием силы тяжести. Дыхание священно так же, как и жизнь.

Обычно в нас так мало доверия к жизни, к наступающему мгновению, что в дыхании присутствует некоторая скованность. Страх, пусть и в такой тонкой форме, стремится направлять дыхание. Где-то он сдерживает его, где-то усиливает. Мы ограничиваем себя, не позволяя себе глубоко дышать, поскольку держимся на поверхности ума. Мы редко дышим «естественно».

Моя подруга, занимавшаяся в течение некоторого времени медитацией, обнаружила, что во время своей практики в определённый момент сталкивается с трудностью, которая только усиливается, когда она усердно пытается окончательно избавиться от неё. Ей удалось непосредственно проследить, как, сопротивляясь таким неприятным, болезненным состояниям ума, она способствовала их укоренению. Это негативная привязанность. Поэтому, по её словам, она ходила часами – «просто для того, чтобы начать „дышать естественно”». Какое-то время она намеренно ходила туда-обратно по своей комнате, пока ум не погружался в сердце. Тогда в дыхании, которое беспрепятственно проходило через её тело, возникала открытость сердца – за пределами самой её осознанности и также за пределами ума. Её ум успокаивался, и успокаивалась боль в ногах и груди. В этот момент происходило глубинное исцеление, когда на короткий миг внутреннее и внешнее пребывало в совершенной гармонии, между ними устанавливалась подлинная связь, и ум не играл роль «посредника», полагающего, что дыхание или тело отделены от священного.

Когда дыхание течёт естественно, без продумывания и уловок, совершенно ничто не препятствует связи между внешним телом и внутренним сознаванием, между умом и сердцем. Дыхание, с его естественными приливами и отливами, пребывает в священном просторе. Дышащий растворяется в дыхании. Исчезает даже сама идея дыхания, остаётся лишь поток бытия в своём раскрытии. Есть лишь дыхание; дыхание как таковое. Все существительные растворяются в одном глаголе: глаголе быть, означающем безграничную таковость.

И хотя бытие ни в чём не нуждается, наше переживание его открытости зависит от различных качеств ума, непрестанно меняющихся. Настраиваясь на дыхание, мы входим в тело сознавания, обитающее в нашей плоти и крови.

Всего одно священное дыхание может освободить тело и ум от их преходящих привязанностей.

Вдохнуть в себя священное – значит позволить таковости бытия (которую можно называть Богом, не прекращая при этом исследовать её) войти в сознание – свободно и безмолвно.

Когда на глубоком вдохе мы отпускаем привязанности, живот расслабляется, и мы вдыхаем в себя священное.