Шрифт:
Метод, который многим людям бывает труднее всего понять, – это специализированная форма ролевой игры по Перлзу. Ролевая игра – не новость в психологической практике. Уже в 1908 г. Якоб Морено работал с этим методом, и из него возникло множество форм групповой терапии и лечения. В 1919 г. Морено ввел в обиход термин «психодрама». Это метод, в ходе которого человека просят примерить на себя роль другого, дабы обыграть свои проблемы в своеобразном мини-спектакле и увидеть их с иных точек зрения [ [13] ].
13
J. L. Moreno, “The Viennese Origins of the Encounter Movement, Paving the Way for Existentialism, Group Psychotherapy, and Psychodrama”, Group Psychotherapy, Vol. XXII, No. 1–2, 1969, с. 7–16.
В противоположность Морено, Перлз редко прибегал к привлечению сторонних людей для ролевых игр со своими клиентами [14] . Он утверждает, что они «привносили бы [в игру] свои собственные фантазии, свои собственные интерпретации» [ [15] ], поэтому Перлз требует, чтобы клиент сам представлял и разыгрывал роли разных участников ситуации. Он сосредоточивается на том, как клиент ведет себя сейчас, а не только на причинах его поведения.
14
В гуманистической психотерапии (в отличие от классического фрейдовского психоанализа, бихевиоризма и психиатрии) человека, с которым работает психолог или психотерапевт, принято называть клиентом, а не пациентом. – Прим. ред.
15
Frederick S. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, с. 121.
Хотя для этого типа ролевых игр можно применять множество вариантов организации, метод использования стульев целиком и полностью разработан Перлзом. Вот его «оборудование»: (1) «горячий стул» – для клиента, который предпочитает «работать»; (2) стоящий лицом к клиенту пустой стул, на который клиент проецирует свои многочисленные «я», и (3) коробка с бумажными салфетками, чтобы было чем вытереть нос или глаза.
Метод «горячего стула» использовался в случае одной учительницы, которая считала себя человеком дружелюбным и готовым помочь, однако никак не могла понять, почему у нее нет близких друзей. И хотя она отрицала свою склонность к каким-либо гневным чувствам, в ее речи нередко проскальзывали выражения типа «ты об этом пожалеешь» и «мне жаль таких людей, как вы». Окружающие слышали в этих словах угрозу и враждебность.
Когда эта женщина разыгрывала по ролям свои фрагментированные составляющие, она вела себя как «дружелюбное Я», сидя на «горячем стуле», и воображала свое «гневное Я» на противоположном стуле. Она пересаживалась с одного стула на другой, меняя роли, и постепенно начался диалог:
«Горячий стул»: Сама не знаю, почему я здесь. Я всегда дружелюбна и готова помочь.
Противоположный стул: Ты прекрасно знаешь, почему ты здесь. У тебя нет ни одного друга.
«Горячий стул»: Я не могу этого понять. Я ведь столько делаю для людей!
Противоположный стул: В этом и состоит твоя проблема. Вечная «помощница-Ханна» [16] . И все вокруг тебе обязаны.
В скором времени голос учительницы стал пронзительным и громким. Сидя на «горячем стуле», она возмущалась замечанием о «помощнице-Ханне». Изумленная собственной агрессивностью, она недоверчивым тоном проговорила: «Я и не знала, что способна ощущать такой гнев». Хотя окружающие видели этот аспект ее личности довольно часто, она сама впервые признала, что в ней есть противоположности, что гневливость и стремление помогать – ее полярности.
16
Аналогичен «помощнице-Ханне» ролевой сценарий Красной Шапочки, который упоминается в манипулятивных играх Берна – этакая добрая помощница, которая помогает другим лишь тем, что зовет на помощь третьих лиц, например, охотников (см. Э. Берн «Игры, в которые играют люди». М.: Прогресс, 1988. – с. 184–188). – Прим. ред.
Нередко люди осознают только один из своих полюсов, как эта учительница. Но порой могут осознавать оба полюса, утверждая например: «Я либо парю в облаках, словно воздушный змей, либо меня пригибает к земле депрессия» или «Я либо гневен и агрессивен, либо полон страха и сомнений».
Человек, чья личность фрагментирована поляризацией, оперирует категориями «либо – либо»: либо высокомерный, либо недостойный; либо беспомощный, либо тиран; либо грешник, либо праведник. И, застряв в тупике таких враждебных друг другу сил, человек ведет внутреннюю войну. Благодаря использованию техники ролевой игры по Перлзу эти противоборствующие ипостаси могут высказать друг другу свои чувства и соображения, простить друг друга, прийти к компромиссу или, по крайней мере, лучше узнать друг друга.
Используя метод двух стульев, люди могут развить осознание своих фрагментированных составляющих, начав диалог и разыгрывая разные роли, пересаживаясь со стула на стул при каждой перемене ролей. В ролевой игре люди могут быть такими, каковы они сейчас или какими были в детстве, разыгрывать роли матери, отца, супруга или начальника. «Персонажами» игры могут также быть физические симптомы: язвы, головные боли, боли в пояснице и спине, потливость ладоней, трепещущее сердце. Это могут быть даже объекты, с которыми человек встречается во сне, например, предметы мебели, животные, окно и пр.
Ролевая игра с использованием «горячего стула» применима и для прояснения любых отношений между людьми. С этой целью один человек воображает себя в роли другого в противоположном кресле. Он говорит с этим другим, высказывая то, что думает на самом деле. Затем он сам «становится» этим другим и реагирует от его лица. В процессе такой игры часто выявляются невысказанные обиды и привязанности, и тогда их можно понять и разобраться с ними.
Кроме всего прочего, для обретения самоосознанности в ролевой игре могут воспроизводиться аспекты сновидений. По словам Перлза, сновидение – «королевская дорога к интеграции» [ [17] ].
17
Там же, с. 66