Молох, царь неба, был богом финикийцев и аммонитов[24]. Ремфан, или Рефан, как по-разному иногда пишут это слово, – это египетское название планеты Сатурн, оно появляется в книге Амоса в версии Септуагинт[25].

Доуэй имеет такой перевод: «Вы принесли скинию вашего Молоха, и звезду бога вашего Ремфама, а также изображения, которые вы сделали для поклонения им».

Позднее офиты, страшное тайное общество, были обвинены в почитании демона, которого они идентифицировали с созвездием Змееносца.

Плиний, в своей «Естественной истории» пишет, что Зороастр был первым, кто обучил людей систематизированной магии и, следовательно, его можно считать первым магом.

Злая традиция была передаваема его учеником Азонасесом. Апулей[26] в своей знаменитой «Апологии» говорит, что Зороастр и Оромазд были изобретателями магии; но здесь он использовал слово «магия» в совершенно ином смысле.

На самом деле, что подчеркивает знаменитый доминиканец Систо из Сиены, было как минимум два человека по имени Зороастр, что привело к путанице. Был Хам-Зороастр, которого традиционно считают первым магом, и был второй и более поздний Зороастр[27], иранский пророк, который жил (как подсчитали современные ученые) примерно за тысячу лет до Рождества Христова, и был великим реформатором учений.

Френсис Барретт в своей биографии Зороастра пишет: «В истории мы обнаружили не менее пяти Зороастров, к этим пяти может быть добавлен шестой, упомянутый Апулеем

Этот последний Зороастр, называемый Суидасом или Заресом (Плутарх называл его Заратусом), был, в соответствии с некоторыми записями, учителем Пифагора. Другой Зороастр, по имени Зардушт, прибыл из Китая и был сведущ в древней магии.

Плиний рассказывает, что магия проникла в Грецию благодаря Останесу, предсказателю, который сопровождал Ксеркса в его походе на Запад в 480 году до н. э., возможно это и правда, но этот Останес должен был быть более поздним предсказателем, чем Останес или Хостанес, которого некоторые считают Нимродом, сыном Куша, старшего сына Хама-Зороастра, этот Хостанес жил примерно в 2300 г. до рождества Христова. Некоторые считают этого Хостанеса Валаамом, пророком из Петора, города в Месопотамии, который жил примерно в 1452 году до Рождества Христова.

Как бы там ни было, в любом случае был Хостанес, который считается самым гадким из родоначальников зла.

В соответствии с «Анналами Клонмакноиса» («Tuathy De Danan»), принцы, правившие Ирландией за две тысячи лет до Рождества Христова были мастерами-магами, чье колдовство помогло им обрести неограниченную власть.

Древние историки пишут, что эти деспоты были наиболее искусными во всех рейм-кеннарах, то есть в магических формулах и заклинаниях мира, (конечно, мира, известного древним писателям).

Когда испанцы открыли Мексику, они нашли, что не иcпорченные цивилизацией индейцы практиковали там колдовство, в деталях совпадающее с колдовством, которым занимались в современной Европе.

Снова и снова первооткрыватели и старые испанские авторы выражали свой ужас перед пантеоном свирепых богов, которых местные жители умиротворяли своими прелюбодеяниями и жестокостью.

Одним из наиболее могущественных мексиканских дьяволов-божеств был Тецкатлипока, о котором Бернал Диас дель Кастильо пишет в своей «Подлинной истории завоевания Мексики»: «Он был богом ада и руководил душами мексиканцев, его тело было окружено фигурами маленьких дьяволов со змеиными головами».

Он также был известен как Иаохин («Враг»), в темные часы он бродил в лесной чаще и искал новых своих почитателей, которых мог запугать и внушить, что они должны ему поклоняться.

Мексиканские ведьмы устраивали шабаши на перекрестках, там они поклонялись Тецкатлипоке, который появлялся перед ними в виде страшного призрака. Ничуть не удивляет то, что действия, совершаемые на таких адских встречах в точности совпадают с нечестивыми действиями, производимыми испанскими колдунами на аквеларрах в Наварре в XVI и XVII столетиях. «Аквеларре» в той местности называли шабаш, это слово имеет бискайское происхождение и означает «поле козла».

Тецкатлипока был не кем иным как сатаной, Древним Змием, врагом, врагом Бога и людей.

В 1531 году первый епископ Мексики, Хуан де Зурнарраго, у которого был большой опыт ведения судебных дел против колдунов в Бискае, в письме отделению в Толосе, сообщает новости, что «было полностью уничтожено пятьсот или больше крупных храмов, в которых поклонялись демонам, а также было разрушено на мелкие кусочки или сожжено дотла более двадцати тысяч резных образов и статуй дьяволов, которым здесь поклонялись».