• положение СФУ ПВД М–2014 «О магистратуре»;

• положение СФУ ПВД ООП ВО–2015 «Об основной образовательной программе высшего образования – программе бакалавриата, программе специалитета, программе магистратуры»;

• положение СФУ ПВД ПГИАВ–2016 «О государственной итоговой аттестации выпускников по программам бакалавриата, специалитета и магистратуры».

Слово «наука» имеет целый ряд значений: наука определяется как сфера человеческой деятельности, функция которой – выработка и систематизация объективных знаний о действительности; наука – это одна из форм общественного сознания; наукой обозначают отдельные отрасли знания; наука является социальным институтом. Однако, прежде всего, наука – это особый вид познавательной активности человека, нацеленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире [13, с. 9].

Предмет науки – создаваемое методами науки описание свойств, состояний объекта науки, его отношений с другими объектами. Таким образом, в предмете науки представлена лишь часть свойств объекта, он продукт формализации объекта, начало научного абстрагирования.

Термин «методология» получил распространение в XX в., а в XIX в. говорили «метод», понимая под ним методологию, причем эквивалентом последней считалась «теория»; возвращение от «методологии» к «теории» в настоящее время, кажется, становится правомерной тенденцией.

В понимании трех понятий – методология, метод, методика – нет единства. Обращение к историческим корням понятий и выяснение их трактовок в прошлом, как и обращение к этимологии слов, не приводит к единству взглядов (И. А. Бурмистров, О. Л. Вайнштейн, А. А. Курносов, Б. Г. Могильницкий, К. Д. Петряев, А. П. Пронштейн и др.). Все три слова основаны на «методе» (греч. methodos – путь к чему-либо), однако соотношение между ними не унифицировано. Поэтому нужно исходить из следующих дефиниций:

• методология – теория исторического знания и познания;

• методика – техника, или способы, исторического исследования.

Метод может быть рассмотрен на двух уровнях: например, сравнительно-исторический метод ближе к методологии, а метод выписок на карточках или в тетрадях ближе к методике.

В свою очередь, методология истории как вершина исторической науки и ее сущностное осмысление призвана на теоретическом уровне помочь осознанному и оптимальному ведению исследовательской работы, раскрывая ее этапы, компоненты, методы и избавляя историков от многих ошибок, присущих эмпирическим поискам. Для ее осмысления необходимо предварительное ознакомление с конкретно-историческими дисциплинами, источниковедением, историографией, историей исторической мысли, философией и историей философии, которые перекрещиваются с ней и в этом смысле синтезируются ею, являясь ее компонентами.

Становление теории истории произошло в XIX в. Ощутимый вклад на Западе внесли немецкие и французские ученые: Леопольд Ранке «Об эпохах мировой истории» (М., 1898); Ш.-В. Ланглуа и Ш. Сеньобос «Введение в изучение истории» (1898; русский перевод – 1899, факсимильное переиздание – 1995); И. Г. Дройзен. В России теория истории была введена в качестве обязательного предмета в начале XX в. В Санкт-Петербургском университете ее читал неокантианец Александр Сергеевич Лаппо-Данилевский «Методология истории» (Вып. 1. Теория исторического знания. 1910; Вып. 2. Методы исторического изучения. 1913). На Высших женских курсах – позитивист Николай Иванович Ка-реев «Основные вопросы философии истории» (М., 1883), «Историка: Теория исторического знания» (СПб., 1913), «Историология: Теория исторического процесса» (Петербург, 1915), «Общие основы социологии» (Петербург, 1919) и др.

В советской России методологии истории было отказано в праве на самостоятельное существование, так как после Октябрьской революции 1917 г. методология истории была объявлена частью исторического материализма и марксизма-ленинизма. Только во время хрущевской «оттепели» в общем доступе появилась книга И. С. Кона «Философский идеализм и кризис буржуазной исторической мысли» (М., 1959), работа А. И. Данилова «О некоторых вопросах дальнейшего изучения теоретико-методологических проблем исторической науки» (Вопр. истории. 1961. № 3). В 1960–1970-х гг. курсы методологии истории читались во многих университетах СССР.

Во время перестройки, с конца 1980-х гг., открылась новая страница отечественной методологии истории – стали переводиться новаторские произведения Л. Февра, Ф. Броделя, Ж. ле Гоффа, К. Ясперса, А. Тойнби и других известных теоретиков исторической науки. В это время закрепились прежние и возникли новые методологические центры и школы. В Институте всеобщей истории РАН с 1989 г. под руководством А. Я. Гуревича и его коллег выходит альманах «Одиссей: Человек в истории». В Российском государственном гуманитарном университете (РГГУ) издается учебная и монографическая литература по методологии истории, в частности с 1997 г. под редакцией Ю. Л. Бессмертнова и М. А. Бойцова альманах «Казус: Индивидуальное и уникальное в истории». Региональные центры возникли в Санкт-Петербурге, Томске, Казани, Ростове-на-Дону и в других университетских городах. Всероссийское звучание заслуженно завоевала основанная А. И. Даниловым и давно уже руководимая Б. Г. Могильницким томская историософская школа, среди успехов которой, наряду с публикацией книг и статей, подготовкой научных кадров и организацией научных конференций, издающиеся с 1963 г. «Методологические и историографические вопросы исторической науки» – МИВИН (в 2001 г. вышел 26-й выпуск) [9, с. 9–16].