сколь часто ты побеждал свой грех; …насколько

ты господствовал над собою, или же ты был себе рабом…

С.Кьеркегор

Но возможна и ситуация, которая приводит к полному разочарованию субъекта в его идеях-ценностях. В результате он способен полностью изменить понимание своих идей-ценностей, а может быть и отказаться от некоторых из них.

ТАК

может быть поэтому он иногда убегает от своей идеологии в

Знать еще не значит понимать.

П.Сэлфинг

Идеология тотальна. Она повсюду и как бы окружает субъекта, насыщая все, что он делает, каким-то идеологическим содержанием. И большинству, под этим тотальным окружением, свойственно всякое идеологическое воздействие «сваливать» в некую одну идеологию, которой на самом деле не существует. На самом деле существуют идеологические концепции, которые с помощью пропаганды, предлагаются каждому, идеологии других, близких или дальних, и идеология самого субъекта, которая под прессингом всего остального может как бы теряться и не даже не допускаться к принятию решений.

Поэтому неудивительно, почему субъект ощущает некий идеологический прессинг, который он воспринимает как насилие над собой. Чужая и чуждая идеология навязывает себя, держит его в постоянном напряжении, заставляя все оценивать, порицать или одобрять, брать на вооружение или оказываться. В конечном итоге субъект привыкает к такому «насилию», и когда идеология вдруг исчезает, он теряется и на какое-то время даже утрачивает способность ориентироваться в своем существовании. Он не осознает, что в этот момент идеология приняла форму абсолютного насилия – насилие, которое субъект не обнаруживает и потому фактически не оказывает ей никакого сопротивления.

Более того, он в такой ситуации «отдыхает» от идеологии, чувствуя себя «абсолютно свободным». Этот, весьма своеобразный «отдых» от идеологии, воспринимается субъектом, как «оттепель», «свобода», когда «можно» принимать самостоятельные решений, не обращая внимание ни на так называемые общественные ценности, нормы поведения, традиции, ни на какие-то там идеологические концепции. При этом большинство забывает о своей собственной идеологии, которая продолжает действовать и фактически отражает эти общественные ценности, идеологические концепции и т.п.

В любом случае субъект необходим отдых от идеологии. Правда усталость от нее связана не с идеологией и ее содержанием, а с необходимостью демонстрировать свое отношение к ней, демонстрировать через свое поведение, которое либо соответствует доминирующим общественным ценностям, либо противостоит им. Социум требует от каждого такой демонстрации, требует, чтобы субъект определился и высказал свое «за» или «против». Причем не обязательно демонстрации своей приверженности доминирующим идеологическим концепциям, но непременно верности так называемым «общим человеческим ценностям».

Впрочем, социум не утруждает себя выяснением содержания этих ценностей, подразумевая их общепринятыми, а потому очевидными и понятными. Обычно к ним относят справедливость, долг, ответственность, честь, совесть и т.п. И это не простая прихоть социума. Дело в том, что демонстрация принятия этих ценностей для социума означает признание субъектом «правил игры», которыми он будет руководствоваться в своем поведении. При этом социуму не особенно важно знать насколько такое признание будет искренним или вынужденным.

Но и субъекта не особенно заботит искренность такой демонстрации. Он позволяет себе заведомо лукавить, принимая «правила игры» будучи уверенным в том, что и все остальные точно также лукавят. Кроме того, эту свою демонстрацию он относит к механической части поведения – выражение уважения, чинопочитание, вежливость, исполнение традиций и т.п. А потому нарушение этих атрибутов общения не есть измена, предательство.

Однако субъект устает и от этого демонстративного поведения, от демонстрации приверженности социальным ценностям. И тогда он «бунтует», игнорируя комфорт существования, эффективность в достижении поставленных целей. Практическая выгода от соблюдения этой демонстрации уходит на второй план, и субъект «уходит в отдых», «к самому себе, в свою собственную идеологию».

Субъект должен «отдыхать» от демонстраций в уединении или там, где его никто не знает и он можно вести себя в рамках своих ценностей. И этот «отдых» воспринимается субъектом как вполне естественный и обоснованный, будучи уверенным – он делает все правильно и имеет право на это. По сути, это часть его идеологии – обладать правом на «отдых» от идеологии.

Принципам иногда надо изменять. Иначе какое от них удовольствие.

Э.Ремарк