В идеологии субъекта вера и верность переплетаются с грехом и виной настолько плотно, что порой трудно различить этот переход. По крайней мере, субъект никогда не занимается подобным анализом, а просто переживает возникающие ощущения в их комплексной взаимосвязи и взаимообусловленности. Он слишком занят и этими переживаниями и собственным стремлением как можно быстрее найти оправдания совершенного и тем самым уйти и от греха и от вины, и от своей веры и своей верности.

Но не стоить винить субъекта. Он не может иначе. Сформированные идеи-ценности являются результатом его социализации и фактически не зависят от его воли и желаний. Он принужден следовать своей идеологии, т.к. движим одним стремлением к самосохранению, тем самым стремлением, которое и составляет психофизиологическую основу содержания его идеологии.

С момента своего появления субъект, опять же независимо от его воли и желания постепенно и неуклонно втягивается во взаимодействие с группой, частью которой он обязательно когда-то станет. Но для этого его стремление к самосохранению должно приобрести конкретную форму в виде идей-ценностей, которые только и могут обеспечить его существование в группе. Содержание этих идей может различаться, однако все они остаются едиными для группы и их принятие становится непременным условием взаимодействия между ее членами. Социализируясь, стремление к самосохранению приобретает конкретные идеологические и поведенческие формы, которые, впрочем, могут моментально «отлетать», когда субъект оказывается в критической ситуации, в которой он движим одним только стремлением к самосохранению, выражающимся в животном страхе перед реальной или мнимой опасностью.

Конец ознакомительного фрагмента.