Когда человек совершает какую-либо умственную работу, как очень простую, так и квалифицированную, без интереса к самому процессу труда, путем усилий воли, его нервная система возбуждается во много раз больше, чем это необходимо для дела. Когда возбуждение накапливается, сознание начинает ощущать страдание нервов. Всякое усилие воли в этом состоянии вызывает дополнительное страдание, так как у человека, не прошедшего в должной степени духовный психотренинг, любому усилию воли соответствует напряжение нервов и мышц. Курение, являясь наркотиком, отвлекает сознание от неприятного ощущения в нервной системе. Однако оно еще больше усиливает возбуждение, способствуя тому, что Кундалини перемещается еще на один “градус возбудимости”. Главный психологический вред курения в том, что оно позволяет человеку уходить от решения проблемы, усугубляя ее. Без помощи никотина он стал бы искать выход и, несомненно, нашел бы его.

Аналогичная ситуация возникает и во время выполнения интересной работы, но так, что человек, ради получения ускоренного результата, перенапрягается. Это перевозбуждает нервную систему и мышцы. Возьмем такой пример. Допустим, вы изучаете иностранный язык при помощи учебного пособия. В каждом его разделе содержится задание выучить наизусть четыре диалога, состоящих из четырех предложений. Выучивая их наизусть, вы скоро утомитесь, перевозбудив нервную систему. Но утомление не возникает, если вы будете учить одно предложение, не спеша, затем второе, тоже не спеша, затем повторите оба предложения вместе и т. д., по методу, предложенном вам в разделе, посвященном развитию сосредоточения. Поначалу заучивание займет у вас много больше времени. Но зато оно будет естественным, легким, все более укрепляя и способность запоминания, и способность воспроизведения информации. В дальнейшем вы приобретете способность столь быстрого и прочного заучивания, что значительно опередите того, кто движется методом надрывных сверхусилий. Из этой ситуации нужно сделать два принципиально важных вывода:

1. “Спешите медленно”. Это должно стать основным принципом всякой работы, в том числе и упражнений духовного психотренинга. Спешить медленно – это значит делать двойную работу в каждом акте усилий. Во-первых, действие совершается некоторой порцией. Во-вторых, одновременно готовится основа для совершения последующей порции действий. В итоге вы словно строите здание на фундаменте. Действуя методом надрывных сверхусилий, вы строите на песке.

В любой самой скучной и неинтересной работе (и занятии), которую вы вынуждены совершать, можно найти для себя упражнение, развивающее недостающие у вас способности. Потому стремитесь любую работу совершать с радостью. Порой ненужное на первый взгляд занятие может принести вам очень многое. Архимед сделал одно из своих открытий во время купания.

2. Человек нуждается не в укреплении и развитии памяти, а в умении ею пользоваться. Любой человек обладает совершенной памятью. Об этом свидетельствует тот факт, что в состоянии гипноза он вспоминает с доскональной подробностью события многолетней давности. Но человек не умеет пользоваться универсальным хранилищем информации, выступающим по отношению к его сознанию необъятных размеров тьмой. Он владеет лишь маленьким “фонариком”, выхватывающим из нее крошечный кружочек информации. Проведите опыт. Выучите шесть строк любого стихотворения. Потом выучите шесть строк из другого. Потом попробуйте воспроизвести первые шесть строк. Вероятнее всего, вы уже забыли часть из них. Вы можете проникать в вашу память лишь на “расстояние” нескольких строк стихов. Регулярно делая рекомендованные в книге упражнения по развитию памяти, вы тем самым все более увеличиваете “расстояние”, на которое вы способны проникать в ее массив. Постепенно ваш “фонарик” превратится в мощный “прожектор”.

Сказанное иллюстрирует и то, что каждую работу нужно выполнять не только с радостью, но и мастерством. Радость и мастерство взаимоумножаются и гарантируют успех, достигаемый естественно, без всякого надрыва сверхусилий.

На протяжении дня у человека неизбежно возникают дела более-менее приятные, а также скучные и неприятные. Обычно он стремится быстрее закончить скучные и неприятные дела. За это приходится расплачиваться тем, что Кундалини усиливает возбудимость нервной системы. Кроме того, по принципу “хорошо там, где нас нет”, а также в силу привычки, человек начинает быстрее заканчивать и приятное дело. Например, быстро проглатывает вкусную еду вместо того, чтобы, тщательно ее разжевывая, сочетать пользу для здоровья с продлением удовольствия. Живущий таким образом человек все более лишает себя радостей жизни. Он вечно куда-то спешит, ни от чего не испытывая наслаждения по существу. Это следствие того, что не “Я” человека сознательно живет в каждом мгновении жизни, а его тянет по ней вредоносное “Эго”.

Осознав этот губительный стереотип жизнесуществования, человек должен кардинально изменить эмоционально-волевой характер реагирования на каждое занятие чем-либо в течение дня. Нужно стараться воспринимать с радостью любое дело. Но глупо было бы заниматься самообманом, изобретая радостность всякого действия. Радость не в нем, а в вас самих. Вам же надлежит стремиться к тому, чтобы никакое неприятное занятие не вывело вас из состояния внутренней радости. Поначалу это окажется очень трудным. Но когда в вас накопится запас жизнерадостности, все будет происходить естественно, как бы само собой. Не случайно людей, находящихся в контакте с Богом, называют блаженными.

Но как быть при этом со страданием окружающих? Ведь они, несомненно, требуют сочувствия. Сочувствие – это внутренний канал связи между страдающим и сочувствующим. По этому каналу может течь страдание к сочувствующему. Но по тому же самому каналу может течь и жизнерадостность сочувствующего, облегчающая муки страдающего. Часто могут иметь место два противоположных тока одновременно. При этом сочувствующий не только облегчает страдание другого, забирая часть его на себя, но и светом осмысливания переплавляет страдание в радость, ибо корень всякого страдания – непонимание или недопонимание. Человек всегда будет возвращаться в ситуацию, связанную со страданием определенного типа до тех пор, пока он не осознает черту своей личности, приводящую его в соответствующую ситуацию и не преобразует эту черту в соответствующее достоинство.

Противоречие между сочувствием к чужому страданию и жизнерадостностью лишь кажущееся. Ведь страдание облегчается надеждой, а еще лучше – верой в то, что потом все будет хорошо. Но разве может быть хорошо без радостей жизни? Лишите страдающего надежды на будущую радость (прежде всего она является в надежде на избавление от страдания), и вы поставите его в состояние безнадежности, что многократно увеличит страдание.

Деньги, власть, слава, материальный комфорт – все это временные приобретения, мало нужные больному и старому и совсем ненужные покинувшему земной мир. Единственное, что можно копить в земной жизни, так это три сокровища: