Разумеется, Ысманбек и Мирбек жили только плотскими интересами. Они тупо совершали все религиозные обряды и ритуалы, не понимая их суть. Как у материально устремленных людей, их плотский ум был возвышен над их душою, поэтому они все дела начинали с именем Аллаха, в том числе действия, нарушающие заповеди Бога. Ысманбек и Мирбек не пытались отличать Бога живого, сотворившего живое создание, от неживого Бога, создавшего бездушное создание. Они не стремились использовать институтские знания, чтобы отделять истину от лжи.

На материальном плане человека эти друзья увеличили свои материальные состояния, улучшили жилищные условия. Их семьи были материально обеспечены, в доме постоянно имелись большое изобилие продуктов и всякие богатства.

Тогда у друзей появилась новая потребность плотского ума, обязательно присутствующая в богатых людях или в людях, имеющих большую власть над людьми. Чтобы удовлетворить эту новую потребность плотского ума, друзья перешли к б луд о действию. Взбунтовавшую душу успокоил плотский ум, говоря, что это просто развлечение и восстановление сил, которые были утрачены в процессе материального обогащения.

Если в человеке произойдет материальное обогащение, тогда что обеднеет в человеке? Однако такого вопроса этим друзьям никто не задавал.

Каждому свое время. После жизни неверующего человека обязательно наступит жизнь верующего человека.

Мирбек и Ысманбек приняли решение связать свои судьбы с Богом. Друзья стали верующими. Мирбек и Ысманбек стали совершать намаз, они перестали употреблять спиртное. Друзья изменили свою манеру поведения и образ жизни, приведя их в соответствие с требованиями шариата, которые известны людям от проповедников. Но с блудодействием Мирбек и Ысманбек не хотели расстаться, поэтому они обратились за советом к религиозным служителям. Друзья продолжили новый вид блудодействия, совершив с женщинами религиозный обряд бракосочетания.

Видимое отличие между Мирбеком и Ысманбеком продолжало присутствовать на новом витке эволюции их душ, но в другой форме.

Ысманбек за истину принимал все, что слышал от проповедников. Из-за поверхностного осмысления над сознательным бытием Ысманбек оказался в рядах людей, живущих строго по совету проповедников. Ысманбек уверен, что если человек будет жить строго по совету проповедников, то он получит поддержку Аллаха и обязательно попадет в рай.

Ысманбек не знал, что проповедники познали лишь внешнюю сферу света, а познавать внутреннюю сферу света проповедники не способны, так как они позволили представителям иерархии негативных сущностей владеть их телами. Это значит, мысли проповедников полностью контролируются негативными сущностями и регулируются в корыстных целях. Когда человек не имеет представления о внутренней сфере света, он не может получить полное и ясное представление об Аллахе. Ысманбек не знал, что проповедники дают людям искаженное представление об Аллахе.

Материальный мир и физическое тело человека есть внешняя сфера света, Тонкий мир и Духовное тело человека есть внутренняя сфера света. Внутренняя сфера света невидима физическим зрением человека. В самом существе человека одновременно присутствуют два мира: Физический (материальный) мир и Тонкий мир. Если человек видит только физический мир, но не видит Тонкий мир, это не означает, что Тонкий мир отсутствует. Пока жив человек, эти два мира будут в нем одинаково присутствовать.

Человеческое тело состоит из двух тел: Физического и Духовного. В Тонком мире, в Духовном теле человека проживают частичка Аллаха, духовные и ангельские сущности. Частичка Аллаха, духовные и ангельские сущности являются энергией, с ними можно пообщаться, в случае необходимости можно попросить помощи. Пока жив человек, частичка Аллаха, духовные и ангельские сущности будут находиться в невидимой части человека.

К сожалению, проповедники о невидимой части человека людям ничего не говорят, наоборот, они отрицают присутствие в человеке частичек Аллаха, духовных и ангельских сущностей.

С Мирбеком все обстояло иначе. Душа Мирбека не принимала разъяснения проповедников по отдельным положениям Писания. Чтобы успокоить свою душу, Мирбек находил соответствующую религиозную литературу. Он самостоятельно читает, осмысливает в глубину над сознательным бытием. Мирбек прочитал много священных книг и литературы эзотерического направления.

Мирбек осознанно (а иногда совсем не сознавая) побывал на сеансах разных экстрасенсов, испытал на себе разное действие колдовства, он имел контакт и общение с людьми, известными в народе как «ясновидящие». Мирбек, совсем не зная, иногда зная, принимал в пищу завороженные магами, заколдованные колдуньями, заговоренные знахарями, зачитанные муллами продукты питания.

Чтобы ясно различать воздействия энергии на человека, Мирбек совершает намаз в мечети. Он читает молитву в церкви и часто посещает так называемые святые места. Он внимательно наблюдает за изменениями, происходящими в его видимом и невидимом теле. Мирбек позволил себе быть открытой книгой для всех, рассказывая людям правду о себе, о единстве миров: Физического и Тонкого.

Мирбек увидел голографическое изображение астральных сущностей и слышал их голоса. Он стал различать и узнавать присутствие Негативных и Божественных энергий с помощью осязания. Мирбек ощущает касания духовных сущностей в виде тепла на разных частях своего тела. Он также видит разноцветных светлячков и пучки лучей разного света. Его семья и близкие люди испытали на себе исцеляющее действие молитвы Мирбека.

Зимой, во время крещенских морозов, в селе, где отсутствует горячее водоснабжение, в частном доме Мирбека из водопроводного крана пять минут текла горячая вода. Члены его семьи и один друг видели этот феномен. Все употребляли пищу, приготовленную на этой горячей воде.