Некоторые поверхностные наблюдатели считали, что посредством танца можно обрести Божественный экстаз и достичь Бога. И действительно, любой танец может вызвать ощущение опьяненности, однако такой танец – результат собственного волеизъявления человека. Влюбленные же суфии не имеют собственной воли и, следовательно, танцуют непроизвольно. Ноги танцующих отталкиваются от обоих миров, а их руки отбрасывают всю красоту рая. Суфии отвергли все мысли о существовании.

Суфий считает смерть стадией совершенства. Именно через смерть человек приближается к Богу. Поскольку суфий знает, что подлинная жизнь – только в смерти, он достигает (прежде смерти своего физического тела) смерти своего «я» – как через притяжение любви, так и путем внутренней борьбы. С каждым дыханием одно из качеств «я» умирает и рождается атрибут Бога, пока самость не умрет полностью. Следуя этим путем, суфий воскресает при помощи Бога и в Боге. В этом внутренний смысл изречения Пророка: «Умри, прежде чем ты умрешь», а также и следующего изречения Руми:

Суфий живет в раю Единства с Возлюбленной здесь и сейчас, без оглядки на рай загробной жизни:

Суфий считает, что тот, кто не найдет Истину в этом мире, не достигнет ее и в следующем. Как сказано в Коране: «А кто был слеп в этой (жизни), тот и в будущей – слеп и еще больше сбившийся с пути» (17:74(72).

Для большинства людей счастье – это результат удовлетворения желаний или отсутствие неприятностей. Для суфия же подлинное счастье состоит в отказе от себя. До тех пор, пока ты – это «ты», ты будешь несчастен и обездолен. Но когда твое «я» исчезло, ты – это Возлюбленный, исполненный покоя и удовлетворенности. Суфий знает, что любое беспокойство, волнение, неудовлетворенность и пустота возникают у человека в результате существования «я» и «ты» (то есть из-за наличия самости). По этой причине суфий дает своему «я» умереть и внутренне пребывает в безмятежности.

Суфии не думают о прошлом или будущем. Они полностью погружены в настоящее, в «здесь и сейчас». По этому поводу у суфиев есть изречение: «Каждый вздох – это дар свыше». Человек поверхностный может использовать эту идею для оправдания своей слабости, безответственности и лени. Но зависимость суфия от данного момента заставляет его полностью осознавать значимость каждого вздоха, каждого мгновения. Таким образом, суфии даже на мгновение не забывают свою Божественную цель. Каждую секунду они находятся в поминании Бога, очищая себя и служа людям, никогда не откладывая на завтра то, что должно быть сделано сегодня. В этом глубинный смысл изречения «Каждый вздох – это дар свыше». Руми сказал:

Или, говоря словами Шаха Ни'матуллы:

Когда суфий переходит за грань времени и пространства, он преодолевает путь от предвечности до вечности за одно дыхание. В таком состоянии был Джунайд, когда его спросили о предвечности. Он ответил:

Суфий испытывает страстную любовь к Богу, кажется ли ему, что Бог рядом или далеко. Надежда на единение с Возлюбленным или страх разлуки связаны с банальным рассуждением, что Бог либо наградит человека единением за его усилия, либо накажет разлукой за его слабости. Такая установка низводит отношения с Богом до уровня купли-продажи. Суфий же не надеется на единение и не боится разлуки. Скорее, как истинно влюбленный, он не ждет ничего от Возлюбленной.