Шрифт:
7. Следующая война в Палестине будет религиозной «священной войной» (джихад), а не только войной националистической. Палестина является собственностью всех мусульман, и обязанность защищать ее лежит на всех мусульманах во всем мире. Евреи используют религиозный план с их утверждением, что Палестина является Землей Обетованной и что эта земля принадлежит только им в соответствии с языком их Торы, в то время как арабы – мусульмане пренебрегали религиозным планом и действовали во имя национализма, следствием чего был провал.
8. Мусульманская арабская нация, если она действительно стремится вернуть Палестину, должна вернуться к законам ислама и к их осуществлению в полном объеме, чтобы иметь возможность бороться с врагами Аллаха.
Шейх Тантави заключает написанное следующим стихом из Корана:
«О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы».
(Коран 47[95]:7)В своей книге «Иерусалим есть дело каждого мусульманина» (Аль-Кудс, кадият куль муслим), опубликованной в Дохе в 2001 году, Кардави обвиняет евреев в поступках, направленных на удаление внешних исламских и христианских арабских символов в Палестине. Он также напоминает, что это земля, с которой пророк Ислама поднялся на небеса, и что в этой земле пророчества были реализованы. Он отвергает утверждения, что отношение мусульман к Израилю исходит из антисемитского подхода, «потому что мы сами являемся семитами: они являются потомками Иакова сына Исаака сына Авраама, и мы – потомки Измаила, сына Авраама». Он также отмечает, что не все евреи сегодня являются семитами, поскольку к ним присоединились другие элементы, такие как евреи Хазарского царства [каганата]. Кардави раздает щедрые похвалы евреям по сравнению с христианами: евреи не верят в Троицу, они не относятся к Моисею как к Б-гу (в противоположность тому, как христиане относятся к Иисусу) [28] , так же, как и мусульмане, евреи обрезают своих сыновей, совершают правильный забой скота перед употреблением его мяса в пищу; у евреев запрещены поедание свинины и вера в иконы (поэтому Коран разрешает есть продукты, призведенные евреями), и так далее.
28
С другой стороны, Коран обвиняет евреев в том, что они относятся к Узаиру (Ездре) как к Сыну Б-жьему (подробно обсуждение этого вопроса смотри в главе 7).
С другой стороны, Кардави предъявляет евреям длинный список обвинений (стр. 39 и далее): «Они [евреи] отрицают миссию Мухаммада, обращаются к Аллаху как к человеку (персонификация), убили пророков без суда и так далее».
Еврейские жители Медины обвиняются в присоединении к идолопоклонникам в войне против Мухаммада, и поэтому: племена Кайнука и Надир были сосланы, шла война (мукъатала) против племени Курайза, люди Хайбар были преданы смерти (все это были еврейские племена). При обсуждении борьбы между Мухаммадом и еврейскими племенами в Медине Кардави отмечает, что только отдельные люди присоединились к Исламу из-за сильной преданности евреев Иудаизму и их притязаний на роль Б-гоизбранного народа. «Что касается христиан – наоборот, целые народы присоединились к Исламу в Сирии, Египте, Северной Африке и в других странах» (41).
Переходя к современности, Кардави обвиняет евреев в «краже нашей земли, земли Ислама, земли Палестины, одновременно с изгнанием ее коренных жителей».
«Битва между нами будет идти до тех пор, пока для нее существуют мотивы. Мы будем продолжать выступать против принятия мира (сульх) с ними, потому что тем самым мы признаем, что они имеют права на землю, которую они украли. Возможно, будет перемирие между нами и Израилем на короткий или более длительный период времени, в котором будут прекращение огня и дипломатические связи…, но защита мусульманских земель возлагает обязанность вести священную войну (джихад) на каждого человека». (стр.43).
В другой главе, под названием «Ложь в утверждениях евреев по поводу Иерусалима и по поводу Палестины в целом» (Бултан Даава аль-Йахуд фи Аль-Кудс ва-фи Фаластин Ааматан– со, стр.48 и далее) Кардави утверждает, что нет никаких оснований для претензий евреев на их связь с Палестиной:
«Вначале несколько мест по всему миру, включая Африку и Северную Америку, рассматривались как национальный дом евреев, и только на более позднем этапе возникла идея выбрать Палестину в качестве «Обетованной Земли». Герцль рассматривал сперва Мозамбик, а, позже – Бельгийское Конго. Были те, кто говорил об Уганде, Аргентине, Кипре и Синае; и только в 1905 году они начали говорить о Палестине как родине для евреев».
Далее в своей книге Кардави сравнивает связь арабов с Палестиной и связь евреев с Палестиной. Согласно его точке зрения:
«Ханаанские арабы(!) и прочие жили в Палестине поколение за поколением до прибытия из ирака Авраама благословенной памяти вместе с женой Сарой, когда ей было 75 лет. Когда ей было 100 лет, у нее родился Исаак. Авраам умер в возрасте 175 лет, не имея клочка земли в Палестине, поэтому, когда Сара умерла, он должен был у палестинцев(!) просить могилу для ее захоронения. Когда Исааку было 60 лет, у него родился сын Яков, и Исаак умер в возрасте 80 лет, также не имея в Палестине ни клочка земли. Яков в возрасте 130 лет отправился в Египет, где умер в возрасте 147 лет, оставив за собой 70 душ. Словом, Авраам, Исаак и Яков прожили в Палестине в общем 230 лет – иностранцы, не владея в Палестине даже клочком земли.
Согласно Торе, Израильтяне жили в Египте в течение 430 лет без всякой собственности, пока Моисей не забрал их оттуда. Они были на Синае на протяжении 40 лет… Почему Аллах не выполнил для них свое обещание? Моисей умер, не войдя в Палестину; скорее всего, он умер в Трансиордании. Иисус Навин умер после того, как уничтожил жителей Палестины и разделил землю между коленами Израиля. У Израильтян не было царя и государства, только судьи, в течение двухсот лет. Впоследствии царствовали Саул, Давид и Соломон, все вместе менее 100 лет. Это был период их государства и их величия.
После Соломона царство было разделено его гражданами: Иудея в Иерусалиме и Израиль в Шхеме (Наблусе). Царства жестоко сражались между собой до завоевания вавилонянами, которые уничтожили оба царства, разрушили дворец (Храм) и Иерусалим, сожгли свиток Торы и увели в плен оставшихся в живых – обычная практика в истории. Промежуток времени, когда евреи жили в Палестине, был меньше, чем периоды, когда Британия управляла индией или Дания(!) – индонезией… (стр. 48–49).
Евреям было бы уместно просить во владение Египет, где они жили в течение 430 лет, вместо Палестины, где Авраам и его сыновья жили 200 лет. Однако евреи претендуют на владение не только землей Палестины, но и всем миром. Число палестинцев (!), которые были убиты, составляет 200 тысяч человек. Один Давид убил 100 тысяч человек, «как сказано в их книгах», и так было до тех пор, пока вавилонские бедствия не обрушились на них и не рассеяли их. После освобождения от вавилонского ига их оккупировали римляне, которые уничтожили и рассеяли их…
В дальнейшем пришли завоеватели-мусульмане, которые рассеяли евреев по миру и запретили им пребывать в Иерусалиме.
Иерусалимский патриарх Софрониус специально оговорил условие, передавая ключи от города Эмиру аль-Муаминину (эмир правоверных Умар ибн аль-Хаттаб), чтобы евреям было запрещено входить в Элиа (Элиа Капитолина, римское название Иерусалима) или оставаться там (стр. 50). Итак, арабы вошли в Иерусалим, когда он был очищен от евреев римлянами, оставшиеся жители приняли Ислам, и арабы оставались там более 1400 лет. Почему же сегодня у арабов нет таких же исторических прав, как и у евреев?».
Шейх Кардави судит царя Давида несколько странно, используя очень сдержанный, даже враждебный царю подход, несмотря на то что в Исламе Давид – один из важных пророков. После того как Давид обвинен в убийстве 100 тысяч «палестинцев», Кардави отмечает, что памятников эпохи царей Израиля нет ни в низменностях Палестины, ни в Галилее, ни в северной Палестине, ни в песках южного Негева. Евреи, по его словам, концентрировались в нескольких холмистых районах в области между Даном (Тель аль-Кади) на севере и Беер-Шевой на юге (стр. 51).