Шрифт:
Шейх Кардави распространяет свой критицизм также на Израильских духовных лидеров:
«Когда евреи были в Вавилоне, в шестом веке до нынешней эры, они переписали Библию (Танах), чтобы «адаптировать» описания войн из египетской литературы и «пересадить» их на описания войн царя Давида, хотя и без адаптации текста к контексту: таким образом, мы находим описание Давида и его армии в 600 человек вовлеченными во внутреннюю борьбу между племенами Израильтян, или в борьбу с палестинцами, и вдруг сообщаются частности о большой войне, развязанной упорядоченными армиями в ряде укрепленных мест в землях Плодородного Полумесяца» (стр. 52).
Кардави завершает свое обсуждение таким заявлением:
«Евреи жили в Палестине в течение ограниченного периода времени. Когда они вошли туда, земля не была пуста, и, когда евреи покинули ее, они не оставили ее пустой. Палестинцы, которые упомянуты в Торе(!), жили там до евреев, в то время, когда там были евреи, и после того, как евреи ушли, и они не прекратили жить там по сей день (стр.64). Известно, что дворец [Храм] задолго до этого был разрушен, и, несмотря на исследования и раскопки евреев, его остатки не были обнаружены. Я считаю, что продолжение этих раскопок ставит под угрозу важные мечети, и я также придерживаюсь мнения, что евреи знают, когда произойдет разрушение. Они – это те, кто устанавливают время этого нечестивого дня, да спаси нас Всевышний» (стр.67).
В конце своего исследования шейх добавляет еще две вещи, которые отклоняются от принятого им ранее пути анализа событий. Во-первых, он объясняет, почему Аллах разгневался на израильтян и за что их рассеяли. Во-вторых, он добавляет пропитанные антисемитизмом замечания; это явно раскрывает, что лежит за его антиизраильской и антиеврейской позицией, подробно описанной выше.
Что касается первого отклонения, шейх Кардави упоминает Б-жественное обещание, данное Аврааму, передать во владение его потомству землю Палестины, а также аналогичные обещания, данные впоследствии Исааку и Иакову. Шейх утверждает, что Измаил и его потомки – это те, кто были достойны этого обещания, в отличие от израильтян, которые не выполняли заповеди своей Торы.
Чтобы подкрепить свою позицию, которая заключается в отрицании прав евреев на Святую Землю, шейх цитирует или упоминает ряд библейских источников, из которых можно узнать о связи между соблюдением заповедей Б-га и наследованием Земли Израиля:
«В книге «Второзаконие» (6:17–19) сказано: «Бережно храните заповеди Г-спода, Б-га вашего, и уставы Его, и постановления Его, которые Он заповедал тебе. И делай справедливое и доброе в очах Г-спода, дабы хорошо тебе было и дабы ты пришел и овладел землею доброю, о которой клялся Г-сподь отцам твоим. Вытесняя всех врагов твоих пред тобою, как говорил Г-сподь». В нарушение требования соблюдать заповеди израильтяне совершили грех Золотого Тельца (обвинение, которое появляется также и в Коране, хотя там говорится, что, в конечном итоге, Б-г простил израильтянам. Этот инцидент будет подробно рассмотрен позже).
Кроме этого в книге Второзаконие (11:31–32): «Ибо вы переходите Иордан, чтобы прийти и завладеть землею, которую Г-сподь, Б-г ваш, дает вам, и вы овладеете ею и поселитесь на ней. Соблюдайте же строго все уставы и законы, которые я предлагаю вам сегодня».
И в Книге Михея (3:9-12): «Слушайте же это, главы дома Иакова и начальники дома Израиля, возненавидевшие правосудие и все правое искривляющие, строящие Сион в крови, а Иерусалим – несправедливостью. Главы его за вознаграждение судят, и священники его за плату учат, и пророки его за деньги гадают, но на Г-спода уповают, говоря: «Ведь Г-сподь среди нас – не придет на нас бедствие!» Поэтому из-за вас, (как) поле, вспахан будет Сион, и Иерусалим руинами станет, и гора дома (Г-сподня) – высотами лесистыми» [29] .
29
Другие подобные источники также приводятся шейхом Кардави. Цитаты, которые он упоминает, не всегда точны, и ни к одной цитате он не приводит ссылки.
Вторым отклонением, как отмечалось, от того, что может быть определено как академическая дискуссия, является включение шейхом антисемитских намеков в свои писания. Вот несколько таких выражений:
«История учит нас, что евреи живут среди наций паразитической жизнью, питаясь их соками, берут от них и не отдают ничего взамен. Они строят себе на руинах других… Тот, кто читает их общую с нами историю, хорошо это знает. Известно также, что они стоят за каждым спором, являются источником всех неприятностей, до такой степени, что кто-то сказал: “ищите евреев!”… Они содействовали убийству беззащитных палестинцев в лагерях беженцев».
«Они выбрали Палестину как свою родину в соответствии с их религиозными мечтами и взглядами, в которые они верят. Палестина в их глазах является «Обетованной Землей». Они черпают свои мнения и надежды из рассуждений, от Библии и Талмуда (стр.7886). Истина заключается в том, что большинство евреев сегодня не являются семитами и не являются семенем Израиля, но, как доказали многие исследователи, они являются потомками евреев Хазарского царства [Каганата?], которое образовалось в Восточной Европе, когда несколько татарских племен приняли Иудаизм (стр. 97)».
«Евреи, которые жалуются на нацистский расизм, сегодня ведут себя как новый, радикальный нацистский расизм, который ставит себя в центр и не признает права других, в частности, если они находятся в противоречии с их стремлением (стр.98)» [30] .
«Вот то, что один из них, Израиль Шахак, преподаватель Тель-Авивского университета, сказал вполне явно: он показал в своей книге на английском языке, что израильтяне скрывают в их сердцах, когда они утверждают, что Израиль, о котором мечтает его народ, будет занимать пространство, которое включает части Сирии, Ливана, Турции, ирака, Саудовской Аравии, Йемена, Кувейта и Египта до Александрии. В действительности они стремятся править миром. Однако их обычной политикой является достижение долгосрочной цели по крупицам». (стр.101).
30
Кардави добавляет в примечании: «В Сабре и Шатиле происходили крупнейшие массовые убийства в ХХ столетии (!). Акты убийств и резни в них продолжались 40 часов; там погибли около 3000 человек, в основном старики, женщины и дети» (стр.98).