В изменении обнаруживается внутреннее противоречие, которым наличное бытие страдает с самого начала и которое заставляет последнее выходить за свои пределы.

Здесь, как мы видим, приходит истинное понимание движения и развития, как выход за свои пределы. Эти переходы могут уходить в бесконечность:

Нечто становится неким другим, но другое само есть некое нечто, оно, следовательно, само становится неким другим ит.д. до БЕСКОНЕЧНОСТИ.

Часто наблюдаешь, как один и тот же мотив звучит в разных песнях и у разных авторов, копируются слоганы, продукты и т.п. Предлагаются небольшие изменения, которые суть одно и тоже. Происходит переход в т.н. ДУРНУЮ БЕСКОНЕЧНОСТЬ.

Такая бесконечность изменений есть ДУРНАЯ БЕСКОНЕЧНОСТЬ или ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ, т.к. она отрицает конечное, которое, однако, снова возникает и, следовательно, не снимается, …т.е. эта бесконечность выражает только ДОЛЖЕНСТВОВАНИЕ снятия конечного… и не идет дальше выражения того противоречия, которое содержится в конечном: конечное есть как НЕЧТО, так и его ДРУГОЕ и прогресс есть вечная и непрестанная смена этих приводящих друг к другу определений.

Переход в «дурную бесконечность» есть отличный диагностический момент событий. Он позволяет определить преддверие перехода к истинному бесконечному. В жизни это означает, что если появляется много однотипных решений с минимальными изменениями, то скоро возможен переход к более высокому уровню разрешения противоречий, или происходит накапливание противоречий, или копание в мелочах. Или другой пример: это типичный порочный круг управления, когда все действия приводят к тому, что организационная ситуация только ухудшается. Мы часто наблюдаем это на т.н. "порочном круге контроля", см. рис. 2.9.

Рис. 2.9. Порочный круг контроля при отсутствии обучения персонала

Важно уразуметь понятие истинной бесконечности и не останавливаться на дурной бесконечности бесконечного прогресса. Например, когда говорят о бесконечности пространства и времени, то обычно имеют в виду именно бесконечный («дурной») прогресс.

Говорят «это время», «теперь» и затем непрерывно выходят за эту границу взад и вперед, т.е. сначала ставят границу, затем переступают ее и так до бесконечности… Это поверхностная смена, которая никогда не выходит за пределы конечного.

Такое освобождение от конечности есть скорее бегство. Но убегающий еще не свободен, т.к. в своем бегстве он еще обусловливается тем, от чего он убегает. Он должен найти истинно бесконечное, чтобы разорвать порочный круг – дурную бесконечность.

ИСТИННО БЕСКОНЕЧНОЕ

ИСТИННО БЕСКОНЕЧНОЕ же состоит в том, что в своем другом оно пребывает у самого себя или, (выражая как процесс) состоит в том, что оно в своем другом приходит к самому себе.

Само конечное есть первое отрицание, не конечное есть отрицание отрицания, тождественное с собой отрицание, и, следовательно, вместе с тем истинное утверждение.

Истинное определение бесконечного состоит в том, что:

Нечто становится другим, а это другое в свою очередь становится другим. Нечто, находясь в отношении с другим, само уже есть некое другое по отношению к этому последнему. Т.к. то, во что нечто переходит, есть то же самое, что и само переходящее (оба имеют одно и тоже определение, а именно быть ДРУГИМ), то в своем переходе в другое, нечто лишь сливается с САМИМ СОБОЙ и это отношение с самим собой в переходе и в другом есть ИСТИННАЯ БЕСКОНЕЧНОСТЬ.

Становление истинно бесконечного должно быть рассмотрено и со стороны ДРУГОГО.

Или с отрицательной стороны применяется именно ДРУГОЕ, оно становится ДРУГИМ ДРУГОГО. Таким образом, бытие восстановлено, но как отрицание отрицания и есть БЫТИЕ ДЛЯ СЕБЯ.

КОММЕНТАРИИ

Рассматривая интересующее нас нечто в пределах его качества, мы подвергаем отрицанию всё иное и в результате оставляем в своём внимании лишь только одно данное нечто. Мом нечто полностью сосредотачивается на самом себе. Этой ступени познания соответствует категории для-себя-бытия нечто. Для-себя-бытие – это простое соотношение нечто с самим собою, но соотношение, достигаемое посредством отрицания всего иного. Категория для-себя-бытия отличается от предыдущих категорий бытия тем, что она идеальна. В категориях чистого бытия и наличного бытия мы фиксировали реальность в её, так сказать, нетронутом виде. Когда же мы приходим к категории для-себя-бытия, то здесь мы оставляем в пределах своего внимания лишь только один интересующий нас предмет. Тем самым мы мысленно как бы вычленяем его из контекста окружающего его мира. Такое искусственное обособление одного предмета от остальных – это уже сознательное нарушение единства бытия. Выделяя своею мыслью предмет, мы как бы изолируем его от остальных предметов.

Взаимодействие конечного и бесконечного происходит следующим образом:

ИСТИННО бесконечное – независимо, самостоятельно существует, абсолютно, конечное СНИМАЕТСЯ в бесконечном.

Бесконечное поглощает конечное в себе, но оставляет его как моменты, само же оно остается и продолжает быть активным и положительным.

Бесконечное не притупляется о конечное и не теряет свои свойства как калий в реакции с кислотой, оно сохраняет себя. Отрицание отрицания не есть нейтрализация: бесконечное есть положительное и только конечное есть снятое.

Истинно бесконечное и конечное не представляют собой МНИМОГО единства.

В истинно бесконечном конечное становится его необходимой частью.

Итак, наличное бытие прошло полный круг, начав с бытия как такового, и через свои конечные определения осуществило восхождение к истинно бесконечному в себе, как показано на рис. Последующие определения связаны с развертыванием для себя бытия как истинно бесконечного в нечто (объекте, системе, организации и пр.)