…бытие представляют себе часто как абсолютное богатство, а ничто, наоборот, как абсолютную бедность. Но, рассматривая весь мир, и говоря «все есть» не говоря ничего больше, мы опускаем все определенное и имеем, таким образом, абсолютную пустоту вместо абсолютной полноты…

Только объединив эти понятия, как "известное– неизвестное", "понятое– непонятое", "бытие– ничто" мы начинаем движение к истине.

Истину, как бытия, так и ничто представляет собой их единство, СТАНОВЛЕНИЕ.

Вещи еще нет, когда она только начинается, но, в начале содержится не только ее НИЧТО, но уже также и ее БЫТИЕ. В этом должно проявиться то, что называется в других системах ОБЪЕКТИВАЦИЕЙ или МАТЕРИАЛИЗАЦИЕЙ.

СТАНОВЛЕНИЕ … есть не только ЕДИНСТВО бытия и ничто, но и БЕСПОКОЙСТВО в самом себе, которое не только неподвижно как отношение с собой, но благодаря различию бытия и ничто, которое заключено в нем, противопоставляется самому себе.

Начав с простого «содержания», например, намерения, бизнес-плана, желания, фирмы структурируются, выхватывают из действительности то, что должно быть ими самими в дальнейшем, обеспечивая свой рост как кристалла из питательного раствора.

То, что становится, и то, из чего оно становится, суть то же самое…

Начало положено. И дело за дальнейшим определением:

Становление, взятое в себе и для себя все еще скудно,… оно должно наполняться содержанием и углубляться в себя. Такое углубление есть, например, ЖИЗНЬ.

Понятие становления обеспечивает понимание движения предмета от начала до своего конца.Становление оказывается безудержным движением, но оно не может удержаться в абстрактной подвижности, ибо т.к. бытие и ничто исчезают в становлении, а лишь это исчезновение и составляет понятие становления, оно, следовательно, само есть некое исчезающее, огонь, который гаснет в самом себе, пожрав свой материал.Достижение соответствия устраняет противоположность между тем, что есть (бытие) и того, чего нет (ничто) – полученного свойства, результата и т.п.

Рис. 2.6. Бытие

Наличное (определенное) бытие

§ 89-95. Из признания чистого бытия дальнейшее его определение приведет нас к понятию НАЛИЧНОГО БЫТИЯ.

НАЛИЧНОЕ БЫТИЕ есть ЕДИНСТВО бытия и небытия или СТАНОВЛЕНИЕ в этой форме единства… поэтому оно односторонне и конечно. Противоположность здесь как будто бы исчезла,она содержится в единстве лишь В СЕБЕ, но не ПОЛОЖЕНА в нем.

Сфокусировав наш взгляд на какую-либо проблему, мы в итоге получаем устойчивый образ наличных качеств или предметов. Этой ступени познания соответствует категория наличное бытие, которая представляет собой единство определений возникновения и прехождения, их снятый результат. Это становление проявляется в том, что нечто (объект, система, организационные структуры, если мы говорим о менеджменте) то появляются, то исчезают. В терминах бытия они, то возникают, то исчезают (преходят).

Рис. 2.7. Возникновение и прехождение

В становлении бытие и тождественное с ним ничто суть лишь исчезающие моменты: благодаря своему внутреннему противоречию становление впадает в единство, в котором оба момента сняты.

РЕЗУЛЬТАТ становления представляет собой, следовательно, НАЛИЧНОЕ БЫТИЕ.

Результат становления – это появление основы,например фирмы, так или иначе близкой к выполняемой им функции.Само формирование основы, ее становление и развитие будет определяться моментами устойчивости и изменчивости, изменчивости и сохраняемости. Появится устойчивая определенность, формирующая суммарный вектор развития

Рис. 2.8. Формирование суммарного вектора развития

И далее:

Наличное бытие есть единство бытия и ничто, в котором исчезла непосредственность (самостоятельность) их определений и, следовательно, их противоречие.

Т.к. результат есть снятое противоречие, то он есть в форме ПРОСТОГО ЕДИНСТВА с собой, т.е. сам есть некое БЫТИЕ, но содержащее отрицание или определенность.

Он есть становление, положенное В ФОРМЕ ОДНОГО из своих моментов, в форме бытия.

Результат развития и полного захвата рынка, как и огня, пожравшего свой материал, этого процесса становления есть:

Не пустое ничто, а … тождественное с отрицанием бытие – НАЛИЧНОЕ БЫТИЕ, значение которого состоит в том, чтобы быть СТАВШИМ.

Рассматривая некоторое поле или зафиксированную нами цепочку событий, (наличное бытие), мы обнаруживаем в нём различные по своим очертаниям предметы. Каждый из этих предметов мы можем определить как нечто или как иное. Нечто – это тот предмет, который нас непосредственно интересует, а иное – это всё остальное, отличное от него. Категории нечто и иное существуют в рамках единого наличного бытия; они являются моментами, на которые оно распадается. С этой точки зрения нечто и иное не безразличны друг другу. Они – "кровные родственники" по бытию: иное противостоит нечто, как инобытие его бытия.