Тождество и различие имеют одно общее основание, в которое они погружаются как тождество и из которого они манифестируют себя как различия. Иначе говоря, все многообразие действующих лиц на мировой сцене принадлежит одной пьесе, персонажами которой они являются. И если первоначально каждый персонаж рассматривается нами индивидуально сам по себе, как просто не похожий на все другие персонажи, то затем, после обнаружения противоположности действующих лиц, мы приходим к мысли об обусловленности их существования друг другом. Внешняя разность переходит к противоположности различий, а противоположность различий – к определению основания существования различаемых моментов.

Положив себя таким образом, и положительное, и отрицательное подвели нас к категории СУЩЕСТВЕННОГО РАЗЛИЧИЯ.

Существенное различие как различие в себе и для себя есть отличие лишь от себя самого, и поэтому содержит тождественное.

Из сравнения несовместимого, например, не соблюдая при сравнении масштаб бизнеса, мы не сможем прийти к мысли об обусловленности их существования друг другом. А вот противоположность различия между бизнесами, имеющими одну подоплеку, говорит нам о том, что они едины в своём существовании, и имеют основание в широте той потребности, которую обслуживают. При всём своём различии их существование немыслимо друг без друга, а мыслимо именно только друг через друга.

Существенное различие уже перестало быть таковым, когда оно стало частью тождественного и заключило в себе и свое противоположение, создав условия для своего самодвижения, и это есть ОСНОВАНИЕ.

КАК СООТНОСЯЩЕЕСЯ С СОБОЙ различие, основание одновременно уже провозглашено и как тождественное с собой, а ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ есть вообще то,что содержит в самом себе ОДНО и ЕГО ДРУГОЕ СЕБЯ и СВОЕ ПРОТИВОПОЛОЖЕНИЕ. В себе бытие сущности, определенное таким образом, есть ОСНОВАНИЕ.

Основание

§ 118-122. Основание объединяет положительное и отрицательное в виде тождества и различия и, поскольку в нем не существует других моментов, и все моменты заключены в него, то основание будет их истиной.

ОСНОВАНИЕ есть единство тождества и различия

… есть истина их,

… есть СУЩНОСТЬ, положенная как ТОТАЛЬНОСТЬ.

Истинная сущностность состоит не в определении тождественности или различия с собой, только положительного или только отрицательного,

…а состоит в том, что нечто имеет свое бытие в некоем другом, которое как его тождественное с собой есть его сущность.

Разрешив противоречие между самостоятельными моментами, и, положив их в единство, тем самым придя к тождеству с собой, такое основание снова становится частью чего-то более высокого и внутри него проявляются новые различения, которым еще только предстоит стать моментом, частью целого.

Здесь нам полезно будет рассмотреть схематическую интерпретацию развития основания. Процесс основания состоит в нахождении тождественного в различном и укреплении этого основания, см. рис. 3.4.

Рис. 3.4. Схема развития основания и его проявления

Многие элементы S1, S2, S3, бывшие до этого разными, но притягивающимися друг к другу, начинают находить друг в друге тождественное, которое создает их основу и выделяет их основание S. Укрепление основания S приводит к тому, что бывшие ранее разными S1, S2, S3 теряют свои до этого разные формы и, укрепляя отношения друг с другом, формируют новую форму, основанием которого в них является их тождественное S.

Но при этом рождается и новое противоречие.Основание есть не только единство, но точно также и различие тождества и различия, т.е. основание, которое сначала сняло противоречие, выступает как НОВОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ.

Обоснованное и основание имеют одно и тоже содержание и различие между ними есть лишь различие формы между простым отношением с собой и опосредствованием или положенностью.

Вещи должны рассматриваться как опосредствованные (как отношение), но и имеющие свое собственное (необходимое) содержание.Если основание не имеет в себе и для определенного содержания, то оно ФОРМАЛЬНО.Например, …если отвечают, что в основе электрических явлений лежит электричество, то это не означает ничего более чем то же самое содержание переведено теперь в форму внутреннего.

В то же время проблема оснований выражена в том, что под любое явление можно подвести разные основания.

Поскольку основание не только тождественно, но и различно с собой, то можно указать различные основания для одного и того же содержания; эта разность оснований

… как различие… совершает дальнейшее поступательное движение и переходит в противоположность, в форму оснований ЗА и ПРОТИВ одного и того же содержания.

Пример. В воровстве можно рассмотреть много сторон: как нарушение права собственности, как нужда вора и т.д. Каждое из этих оснований может быть решающим, т.е. ДОСТАТОЧНЫМ, и, именно поэтому все они недостаточны, ибо не имеют в себе и для себя определенного содержания и, следовательно, не самодеятельно и не может ничего произвести.