Рис. 2. Сома

Жертвоприношения хаумы-сомы – компонент культового ритуала, рассматриваемого в качестве приобщения к бессмертию и вечной жизни богов. Позднее ритуал стал обрядом приобщения к богам. Опьянение сомой считалось священнодейственным, другие виды опьянения осуждались. Ведийское сочинение «Шатапатха-Брахмана» содержит следующие строки: «Сома – это процветание и свет, сура – несчастье и темнота» (сура – ведийское наименование «светского» хмельного напитка). «Авеста» также сообщает, что только хаума ведёт к священной истине, а остальное хмельное приводит к демонам гнева и неистовства.

Веды, описывающие культ сомы, характеризуют её свойства как напитка экстаза особого свойства, способного приоткрыть тайны силы богов: «клокочет страсть и неистовство, о капля сомы». Текст одного из гимнов «Ригведы» так повествует об этом: «Мы выпили сому, мы стали бессмертными, мы достигли света, мы нашли богов».

Магические песнопения и заклинания – мантры – произносились жрецами во время приготовлению к возлиянию сомы. Придя в экстаз, жрецы пели гимны: «Как ездок погоняет коня, так и пение возбуждает сому». Жрецы верили, что гимны рождает сома, она – отец гимнов, владыка песни. Опьянённый сомой уподобляется певцу; будучи в экстазе, он одновременно и волшебник, которому знакома сила божественных заклинаний.

Один из гимнов «Ригведы» повествует о Длинноволосом «Кешине» и мудрецах-муни, одетых в бурые запачканные одеяния и опоясанных ветром, которые находясь в экстазе, летят в потоках ветра. «Возбуждённые, мы поднимаемся на ветрах, как на наших конях, а вы, смертные, можете лишь видеть наши тела».

«Буйные ветры понесли меня вверх – ведь я напился сомы, понесли меня вверх соки сомы, и пять народов показались мне пылинкой…одно моё крыло на небе, другое опустил я вниз – ведь я напился сомы! Я вознёсся до облаков – ведь я напился сомы» Так текст «Ригведы» отражает изменения состояния сознания, экстатическое возбуждение, употребившего сому.

Поиск «рецепта» сомы, начавшийся в конце XIX века и продолжающийся до настоящего времени не привёл к его доказательной идентификации. Под сомой разные исследователи понимали вереск, молочай, грибы, производные конопли, эфедру и т. д. Трудность установления истины в данном вопросе заключается в том, что древние арии были расселены по многим весьма обширным территориям, отличавшимся климатом и флорой. Соблюдая культ изготовления ритуальных напитков, они использовали различные доступные им растения, которые обладали сходными свойствами [8].

Подробное описание происхождения дурмана изложено в легенде индейцев Нового Света, которые считают это растение одним из самых священных.

Много лет назад жили-были брат и сестра. Мальчик носил имя Анеглакия, а девочка Анеглакияцица. Жизнь их протекала в глубине земли, но желая узнать как можно больше об окружающем мире, они часто выходили во внешний мир и гуляли по земле. Обо всём увиденном и услышанном, они рассказывали своей матери. Сыновья-близнецы бога Солнца были недовольны тем, что кто-то тоже много знает, считая только себя совершенными. Повстречав как-то мальчика с девочкой, близнецы спросили: «Как живёте?». Дети ответили: «Мы очень счастливы». Они рассказали, что способны насылать на людей сон, сопровождающийся удивительными видениями. Иногда они делают людей способными узнавать во время сна место, где находятся украденные или пропавшие вещи. Боги-близнецы очень рассердились, услышав рассказы детей, пришли к выводу, что они знают слишком много, и поэтому их нужно навсегда изгнать отсюда. Близнецы приказали брату и сестре провалиться на веки вечные под землю. Только моментально, на месте где были брат и сестра выросли два цветка. Точно такие же, какими брат и сестра украшали головы людей, даря им видения. Боги, в память об этом, назвали цветок «анеглакия», по имени мальчика. Цветы эти росли и размножались, принося видения множеству людей.

Рис. 3. Миф о происхождении дурмана

Ацтекские колдуны использовали дурман, называемый ими ололикви в коллективных ритуалах для духовного объединения людей, во время которых вызвали коллективные видения, побуждали людей, смеяться, плакать, танцевать, петь, изрекать пророчества. Большинство индейских племён Центральной и Южной Америки добавляли это растение в особые напитки, потребляемые во время ритуальных обрядов, инициации, колдовстве.

На островах Карибского моря дурман также использовался как магическое растение. Его называли там «трава колдунов» и «зомби-огурец». Зомбированию в те времена подвергали закоренелых преступников, на которых другие меры наказания уже не действовали. Напиток, который давали выпить преступнику, был концентрированным травяным отваром, основными компонентами которого являлись дурман и рыбный яд. После приёма такого зелья человек впадал в состояние, напоминающее кому, которое сопровождалось полным отсутствием физической и психической чувствительности. Рефлексы и признаки сознания также отсутствовали. Зомби считался мёртвым, его хоронили в гробу с отверстиями для доступа воздуха, полностью соблюдая ритуал похорон.

Дурман считался священным растением и в Китае. Китайцы полагали, что Будда получал свои священные проповеди с небес, откуда они падали в виде капель дождя, оставаясь каплями росы на лепестках дурмана. Даосская легенда повествовала о том, что дурман datura alba – это цветок одной из полярных звёзд, посланников которой можно всегда узнать среди людей, – они выделяются тем, что несут в руках цветы этого растения.

Известная своей уникальной теософией Индия, знает верование, что дурман – это росток, произрастающий из грудной клетки бога Шивы. Танцовщицы в его храмах пили вино с истолчёнными семенами дурмана, действие которого приводило к тому, что они давали ответы на все задаваемые вопросы, без понимания того, кто и зачем их задаёт. После того, как отравление дурманом заканчивалось, они ничего не помнили. Индийцы называли это растение «пьяница», «безумец», «трава дураков». Священным дурман считался и у адептов культа богини Кали, индусской богини смерти и разрушения – тагов. Прозванные душителями, за основной способ устранения врагов, таги изготовляли из листьев дурмана наркотик, который использовали как угнетающее сознание средство, используемое при похищении людей, приносимых ими в жертву богине.