Рис. 2–9. Реконструкция первоначального вида Большого Сфинкса Египта, лицо которого было портретом фараона Хефрена, но было обезображено в XV веке н. э. прямыми выстрелами из пушки по приказу арабского эмира.

На арабском языке, который заменил египетский после завоевания страны арабами, эта скульптура называлась Абу аль-Хауль – Отец ужаса. Греки дали ему название Сфинкс, что означает «душитель». Ни то, ни другое название не передают сущности скульптуры. Они были даны ей потому, что долгие века она вся была засыпана, и только гигантская голова торчала из песка (Рис. 2-10).

Рис. 2-10. Офицеры армии Наполеона измеряют голову Сфинкса (копия с зарисовки художника Шарля Бальзака).

Все изображения в Древнем Египте носили символический характер, зачастую очень сложный. Изображения льва-сфинкса повторялись после той первой скульптуры тысячи раз. Часть из них была с головой человека, часть – с головами священных животных.

Сфинкс с головой человека – это портрет фараона в виде льва, символизирующий его царственное величие над природой и над человеком. В Египте лев был одним из символов солнца Ра. Так, фараон с телом льва как бы отождествлялся с этим могущественным божеством.

Наиболее вероятно, что Сфинкс был изваян при строительстве второй пирамиды – пирамиды Хефрена, из части каменоломни, и что его лицо было портретом фараона. Это подтверждается наличием большого числа статуй и портретов Хефрена, найденных вокруг его пирамиды.

Но в XV в. н. э. один арабский эмир приказал выстрелить в лицо Сфинкса и наполовину разрушил его черты. Только с помощью компьютерного изображения можно представить, как он выглядел первоначально.

Самым могущественным правителем Египта за всю его историю был фараон АМЕНХОТЕП III – успешный воин, он расширил и обогатил страну. Он умер в 1367 г. до н. э., оставив трон сыну АМЕНХОТЕПУ IV, мужу легендарной красавицы НЕФЕРТИТИ. Для политической власти Египта были важны постоянство и непрерывность формы религиозной доктрины, поэтому все новые правители избирали себе моделью прежних владык. Архаизм в вере и связанном с ней искусстве был самой характерной стороной жизни. Но на пятый год правления новый фараон переделал своё имя на ЭХНАТОН, что в переводе означает «тот, кто угоден АТОНУ» – богу солнца (известному также под именем Ра и ещё под семьюдесятью именами). Это была революционная перемена: новый фараон впервые решился отменить двухтысячелетний культ поклонения множеству богов, особенно главному из них – родоночальнику богов Амону. Он приказал закрыть старые храмы и поклоняться одному богу Атону. В своей новой столице Ахетатоне (ныне г. Амарна) он приказал строить новые храмы – без крыш, чтобы бог солнца мог свободно проникать в них. Устремление вверх, к небу и солнцу, всегда было символом власти фараонов. Но отменить поклонение двум тысячам прежних богов было невероятно смелым шагом. Эхнатон стал первым в мире монотеистом, признающим единого бога (правда, оставив себя и Нефертити как бы вспомогательными богами). Упрощая религию, он фактически пытался сделать её более понятной народу.

По библейской истории считается, что первой монотеи-стской религией была иудейская, которая утвердилась к XVII в до н. э. Значит, монотеист Эхнатон внедрил в Египте новую форму религии, создав идею о едином боге, ранее или почти одновременно с еврейской религией патриархов Авраама, Исаака и Иакова.

Жрецы всегда строго следили за тем, чтобы портреты фараонов представляли их человеческий образ в виде богов, и не отходили от архаических традиций настолько, чтобы представлять богов в человеческом образе. Эхнатон, оставив одного бога, первым разрешил представить себя и свою семью обычными людьми. Насколько прогрессивным был шаг фараона, видно из того, что на изобразительное искусство Египта новая религия монотеизма повлияла почти мгновенно, освободив его от обязанности возвеличивания власти. За время правления Эхнатона искусство сделало скачок вперёд, представив первые реалистические изображения фигур и лиц людей. Настенная живопись приблизилась к отображению реальности повседневной жизни, представляя в росписях и скульптурах не только портреты фараона, но и моменты жизни и быта народа. То был период интеллектуального освобождения искусства из-под влияния религии, и теперь многое известно о жизни простых трудовых жителей Египта. Одним из художников того времени был скульптор ТУТМЕС, которого можно считать таким же искусным реалистом, каким впоследствии были Пракситель в Греции и Микеланджело в Риме. Его реалистическое скульптурное искусство намного отличалось от стилизованных безжизненных изображений всех предшественников, явилось переходным этапом к скульптурам двух следующих цивилизаций – греческой и римской.

Рис. 2-11. Скульптурное изображение царицы Нефертити.

Тутмос изваял знаменитый на весь мир бюст идеальной красавицы Нефертити 2-11), который своим мастерством поражает людей вот уже три с половиной тысячи лет. Тутмеса можно считать первым известным по имени великим художником, настоящим предвестником будущей классической греческой и римской скульптуры. Осталось несколько реалистических изображений Эхнатона с довольно искажёнными чертами лица – увеличенным носом и подбородком (Рис. 2-12).

Рис. 2-12. Рельефное портретное изображение фараона Эхнатона.

Фараон Эхнатон действовал как настоящий диктатор: он отдавал приказы, не утруждая себя мыслями о возможном сопротивлении консервативно настроенных фиванских жрецов и элиты. Но своей идеей монотеизма он нажил много врагов. После его смерти в 1351 г. культ множественности богов вернулся в Египет. Новые храмы стали разрушать, а самого фараона-монотеиста постарались стереть из памяти. С его наследником Тутанхамоном был заключён договор, по которому Египет возвращался к старой религии и поклонению богу Амону. Именно за это верховные жрецы возвели юношу Тутанхамона на трон.

Короткое существование монотеизма показало, что консерватизм египетской религии во многом уже изживал себя. То, что в начале цивилизации было стимулирующей силой – религия, – постепенно становилось тормозом её развития.