Итак, ребенок пришел в этот мир. Пришел не как гость, а как сын, как дочь хозяина дома. Этот дом – весь мир, а хозяин мира – Господь.

Пришел, чтобы вырасти, научиться жить в этом доме и впоследствии сохранять этот дом и управлять им.

Если мы вспомним библейский рассказ о творении первых людей, мы увидим, что сотворенный мир – Эдемский сад – Бог вручил людям, чтобы те его возделывали и хранили.

Задача человека не просто попользоваться миром и покинуть его. Человек, наделенный бессмертной душой и способностью общения с Богом, должен и весь мир, всю вселенную привести к Богу, приобщить бессмертию.

Кроме того, человек не просто наемник Божий, поставленный для осуществления каких-то Его замыслов. Человек самоценен. Он сам безмерно велик в очах Господа. Земные родители хотят, чтобы их чада сберегли и преумножили семейное достояние, но также чтобы эти чада выросли в максимальную меру совершенства. Так и Господь. Вместе с обетованными горизонтами вечного и блаженного бытия преображенной вселенной Он желает совершенства и каждому отдельному человеку. Господь хочет, чтобы каждый человек пришел к познанию Истины, каждый встал на путь духовного роста и спас свою душу.

Вот из этого изначального библейского «назначения» человека я исхожу в воспитании своих детей.

Правда в том, говорю я им, что мир больше того мира, который мы видим вокруг себя. Мы видим лишь маленькую часть полноты мироздания, мы видим мир земной. И даже если мы возьмем телескоп и перенесемся далеко в космос или возьмем микроскоп и узнаем о тайне жизни, заключенной в капельке воды, мы все так же охватим взором лишь маленькую часть полноты.

В чем полнота мира? В осознании того, что у нашего мира есть Творец и заботливый Отец – Господь. И что рядом с нашим, видимым миром, есть невидимый духовный мир.

Это мир, наполняемый легким трепетом ангельских крыльев, мир, в котором пребывают души умерших людей. Можем мы установить общение между двумя этими «измерениями» сотворенного Богом мироздания?

Миром физическим и миром духовным? Да! В этом и состоит суть веры христианской. Но вера без опыта не имеет силы. Одно дело читать в книжках о том, что есть любовь, другое дело самому любить. Не теоретическое знание, но религиозный опыт соединяет два плана бытия.

В чем этот опыт? В молитве, в участии в церковной жизни, в работе над душой. В знании всей правды о мире, знании, что мир не исчезнет в результате катастрофы, что не исчезнем и мы, даже со смертью. Что нас, таких слабых, глупых Господь одарит Своей силой и мудростью, и что по жизни мы пойдем не в одиночку, а с Ним, вложив ладонь в Его руку.

Ребенок, если вы приступаете к его религиозному воспитанию в шесть-семь лет, должен самостоятельно решить: будет ли он довольствоваться малой частью мира, как зверек, который знает только об одном: что в этом мире для него приятно и вкусно… Или же он не зверек, а человек, который может объять собою и земные, и небесные сферы, стать другом всякой букашке и собеседником Бога и Ангелов? И если выберет второе, он сможет пойти путем христианской жизни вместе с вами.

К.П.:

Исследования психологов показывают, что душа новорожденного ребенка (конечно, не будем забывать о наследственности и врожденной у каждого человека склонности ко греху) чиста, как белый лист бумаги.

Самыми первыми (они называются базовыми) эмоциями являются радость, гнев, удивление.

Это уже не просто ответные реакции на физиологические состояния: голод-сытость. С двух месяцев ребенок радуется появлению человеческого лица, ему нравится, когда его щекочут или подбрасывают. Гнев появляется у ребенка примерно в шесть месяцев. Младенцы сердятся, когда их лишают предпочитаемой еды или любимой игрушки. Гнев этого возраста – еще не грех, как считают некоторые. Этот гнев – реакция неудовольствия на то, что ребенку мешают делать то, что он хочет. Но если всегда сразу бежать удовлетворять все (справедливые и несправедливые) требования ребенка, любой ценой успокаивать его: «Ну не плачь, на соску (потом конфету, мороженое и т. д.), только замолчи, наконец», – безобидные базовые эмоции могут начать развиваться в греховном направлении.

Следующие эмоции (называются комплексными или составными) формируются примерно к полутора-двум годам жизни ребенка. Это чувство вины, замешательство и гордость. Сломавший игрушку малыш чувствует вину: «Вы велели мне быть осторожным, а я не был». Маленькая девочка, впервые поймавшая мяч, вероятно, с гордостью думает: «Было трудно, но я сделала это сама!» Можно ли и тут безобидную психическую реакцию обратить в греховное направление? Несомненно. Та же детская невинная гордость – «Я смогла» – может перерасти в совершенно осознанную гордыню. Преувеличенные похвалы старших, зацикливание на том, что ты лучший, одареннейший, не такой, как другие, могут превратить младенца к четырем-пяти годам в маленького надменного гордеца.

К чему мы здесь приводим эти сведения? К тому, что воспитание религиозности в ребенке самым прямым образом связано с воспитанием малыша вообще.

Воспитание в вере – это введение ребенка в мир правильных Божиих и человеческих отношений, знакомство с системой ценностей, возвещаемых Церковью. Поэтому, думая о воспитании малыша, вы должны сразу решить, что вы хотите в нем видеть: человека, выполняющего некоторые христианские традиции, или христианина в каждом поступке, жесте и мысли.