Этим я хочу сказать, что сейчас, на мой взгляд, не следует придавать особого значения утверждениям некоторых, что гавайское – это гавайское, а не гавайское – это не гавайское и что эти вещи нельзя смешивать. При этом у меня нет цели выдавать за гавайское учение то, что таковым не является, и наоборот. Подобный подход, доведенный до крайности, является типичным для старой парадигмы. Если кто-то практикует такие взгляды, пусть будет так: эта позиция тоже заслуживает уважения. Однако думаю, не следует ограничивать других. Гавайская культура является культурой величайшей глубины. С моей точки зрения, она сама по себе заслуживает уважения и мы не должны в нее никоим образом «вторгаться». Но ведь это не мешает тому, чтобы нечто, имеющее гавайское происхождение, развивалось в ином полезном направлении и чтобы люди не относились к этому с беззаботным пренебрежением под предлогом того, что «это не является гавайским». Ведь эффективность – критерий истины.

Я думаю так: что работает, то работает. То, что оказывается полезным, следует использовать независимо от того, какое происхождение имеет данный метод и кто его изобрел. Бывает и так, что в измененном виде метод начинает работать еще лучше, пусть даже в большинстве случаев изменения дают обратный результат.

Я не собираюсь настаивать на том, что метод хоопонопоно в его западном варианте является гавайским методом, поскольку это не так. Но ведь с точки зрения роста и пользы это не имеет значения – и это самое главное. То, о чем я говорю, берет свое начало главным образом в гавайской культуре, но я не брезгую обращаться к древнейшей мудрости, являющейся достоянием всего человечества, а также пользоваться более новыми, современными знаниями.

Мое знакомство с хоопонопоно произошло, когда этот метод оказался глубоко мне созвучным. Я приняла хоопонопоно как сокровище, я пользовалась этим методом, изучала, исследовала его, жила им и любила его. Я сделала его своим. То, о чем я говорю в этой книге, не является гавайским методом? И пусть! Пишу это со всей благодарностью и уважением, которого заслуживают гавайцы, создавшие этот метод.

Для меня важно то, что хоопонопоно работает, и работает прекрасно!

Макаала Йейтс [9] , гавайский учитель, который вместе с Ихалиакалой Хью Лином в настоящее время занимается популяризацией хоопонопоно и гавайской культуры на Западе, так высказался на эту тему: «Многие люди приезжали на Гавайи, получали некоторые знания или наставления, а затем возвращались домой и начинали в свою очередь учить других тому, что узнали. Есть множество „интервентов“, которых я называю так потому, что они вторглись в гавайскую культуру. Я не хочу, чтобы меня поняли неправильно. Многие добрые люди, которые делают это, являются достаточно компетентными».

Я искренне хочу принадлежать ко второй группе людей и стараюсь быть одной из них.

Тот же самый Макаала ответил на вопрос о хоопонопоно как самопознании, хорошо прояснив, на мой взгляд, чем на самом деле является хоопонопоно в Полинезии и в мире:

Западная версия хоопонопоно, равно как и гавайская, – это способ бытия, основанный на Любви, понимаемой нами, людьми, как состояние сознания, которое достигается в переживании единства. Гавайцы называют это одним словом: Алоха.

Вот уже несколько лет я углубленно изучаю хоопонопоно, экспериментирую с этим методом и живу им. Мне встречались разные варианты хоопонопоно, с другими еще только предстоит познакомиться, когда придет время еще немного продвинуться вперед. Вместе с «Джосайя» мы также участвовали в семинарах, которые проводили видные последователи и популяризаторы этой философии, и я рада, что некоторых из них имею честь называть не только учителями, но и друзьями. Я испытала несколько подходов и моделей обучения, всегда пропуская все через свое сознание и восприятие, свою культуру и чувства. Если я не была согласна с чем-то, предлагаемым этими великими мужчинами и женщинами, то не скрывала этого. Я испытывала все на себе, пробовала и оценивала, никогда просто так не принимая того, что не было мне созвучно. Каждый из предлагаемых ими методов и инструментов послужил поводом для того, чтобы дискутировать и экспериментировать, постепенно находя общее и отличия.

Я много писала на эту тему и опубликовала несколько успешных книг (по большей части вместе с «Джосайя»), доступных как в цифровом, так и в бумажном формате. Я говорила на эту тему, долго боролась сама с собой на разных уровнях и никогда не оставляла поисков. Это – путешествие без конечной точки, достичь которой никогда не удается, потому что ее не существует. Я проходила разными путями, и каждый из них обогатил меня опытом. При этом я слушала свое сердце, и из того, что я нашла на этих путях, сохранила то, что было созвучно. В конце концов я пришла к собственному мнению и методу, который стал результатом синтеза всего, что оказалось эффективным в моем случае. Конечно, это не означает, что этот метод не может при определенных условиях меняться и развиваться дальше.

Все эзотерические традиции и философии не только являются результатом напряженного умственного труда, но и имеют в своей основе то, что мы ради простоты можем назвать «истиной». Конечно же, истина затем распространяется и рассматривается семью миллиардами людей с разных точек зрения, в результате чего появляется семь миллиардов различных «истин», каждая из которых является «абсолютной». История человечества и ее перипетии постепенно затемнили эту первоначальную Истину и нарушили ее чистоту.