Когда эти противоположные понятия становятся идеалом, они уравниваются статикой, становятся ничем. Идеал, Абсолют не существует. Несуразность заключается в том, что, изучая динамическое явление, стараемся втиснуть его в «прокрустово ложе» статики категорий. Приведу высказывание Генриха Риккерта, немецкого философа (1863–1936).

«Если единство – корень мира, то дуализм, знания о нём – наш вечный удел. Смысл и бытие, ценность и действительность, трансцендентное и имманентное как понятия исключают друг друга. Поэтому никакая философия не в состоянии выйти из этого дуализма. Мы никогда не будем в состоянии понять, как эти два царства становятся единством. Единство это становится загадкой, чудом, которое выше всякого разумения».

Нет двух царств, это мнение. Мнение выражается словами. Слово есть категория, оно не может отразить двойственность процесса. Риккерт ставит знак равенства между мнением и процессом. Вот ответ на этот вопрос, прозвучавший 2500 лет назад.

«Начало Вселенной – атомы и пустота, всё же остальное во мнении». Демокрит, древнегреческий философ (460 до н. э. – 360 до н. э.). Демокрит отделил мнение человека от физического процесса, которое есть движение материи как её синтез и распад на атомарном уровне. Смысл, бытие, ценность, действительность, трансцендентность и т. д. – понятия, категории, ярлыки.

Это статика, их в действительности не существует.

Риккерт находится во власти категорического мышления.

Статикой категорического мышления невозможно осмыслить динамическое явление (процесс).

Слово не может отразить двойственность явления, слово есть остановка действительности, оно не отражает истины, а только даёт слабое представление о ней.

Вот почему справедливы слова Тютчева: «Мысль изречённая есть ложь».

Теперь несколько слов о самовыражении и самоутверждении, которые способствуют психическому здоровью личности, раскрывают потенциальные возможности, содействуя самопознанию и самоопределению её. И сей труд является иллюстрацией этой темы как пример самовыражения личности автора.

Степень самопознания, самоопределения, самовыражения и самоутверждения определяет наше место в социуме. Под этими понятиями подразумевается восприятие, переработка и качество передачи информации. С первого и до последнего вздоха мы занимаемся только этим. Сначала мы познаём маму, окружающую среду, природу, ясли, детсад, школу, колледж, институт и после… всю оставшуюся жизнь. От качества ретрансляции информации зависит место моё в обществе. Человек – общительное животное, он не может жить без информации, впрочем и животное тоже. Жить среди людей и не общаться с ними кто-то сможет, но так жить очень тяжело, такая жизнь на грани помешательства, это – психическая болезнь, вид шизофрении. Но для передачи информации мне необходимо общение, нужен приёмник, нужен объект моего самоутверждения. Грубо говоря, можно выделить три основных объекта самоутверждения: семья, творчество и работа. Но творчество и работа бывают тождественны у людей интеллектуального труда (художники, писатели, композиторы и т. д.), а работа должна содержать элемент творчества. Мне кажется, что только в основном инстинкте и самоутверждении как личности заключён смысл жизни человека.

Никколо Макиавелли, итальянский философ (1469–1527).

«Очень близко к Самоутверждению стоит понятие Тщеславия.

Люди по натуре своей таковы, что не меньше привязаны к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им».

Никола Шамфор, французский мыслитель (1741–1794).

«Считается признанным, что люди привязываются к тем, кому они помогли».

Если вам сделали добро, то вы находитесь в зависимом положении, если вы совершили добро – вы независимы, вы самоутверждаетесь в добре, что вызывает в вашей душе подъём, и это льстит вашему тщеславию.

Пифагор был первым, кто назвал свои рассуждения о смысле жизни философией (любомудрием). Согласно легенде, когда Пифагор пришел в греческий город Флиунт, владыка этого города Леон спросил его: «В какой науке ты считаешь себя сведущим?» «Ни в какой, – ответил Пифагор. – Я только философ». «Что такое философия?» – спросил с недоумением Леон. «Человеческую жизнь, – был ответ Пифагора, – можно сравнить с рынком и Олимпийскими играми. На рынке имеются продавцы и покупатели, которые ищут выгоды. На играх участники их заботятся о славе и известности. Но есть зрители, внимательно наблюдающие за тем, что там происходит. Так и в жизни людей. Большая часть их заботится о богатстве и славе, все здесь в погоне за ними, только немногие среди шумной толпы не принимают участие в этой погоне, но созерцают и исследуют природу вещей и познание истины любят больше всего. Они называются философами – любителями мудрости, а не софосами – мудрецами, потому что только одно божество может обладать всеобъемлющей мудростью, а человеку свойственно лишь стремиться к ней».

Платон, древнегреческий философ (428 до н. э. – 347 до н. э.).

«Философам свойственно испытывать удивление. Оно и есть начало Философии».

Цицерон, древнеримский философ (106 до н. э. – 43 до н. э.).

«Культура ума есть философия».

Мишель Монтень, французский философ (1533–1592).

«В начале всякой философии лежит удивление, её развитием является исследование, её концом – незнание».

Иоганн Фихте, немецкий философ (1762–1814).

«Всякая философия не имеет в виду никакой иной цели, как только ответ на вопросы, и в особенности на последний, высший: каково назначение человека вообще и какими средствами он может вернее всего его достигнуть».

С таким же успехом можно задать вопрос: а каково значение Вселенной, песчинки, листочка? Такие вопросы бесполезно ставить. Всё есть движение. Не надо никому ничем помогать в достижении чего-то, так как достигнуть ничего нельзя. Можно только достигать.

Джон Дьюи, американский философ (1859–1952).