Мы говорим «целостность», «исцеление». Но что мы подразумеваем под этими понятиями? Что такое исцеление? Только ли избавление от симптомов? Избавиться от симптомов значит «заткнуть болезни рот», таким образом мы лишим ее возможности говорить с нами. Болезнь не выполняет ни позитивную, ни негативную функцию. Она присутствует как явление, которое напоминает нам о том, что мы не обрели целостность, и говорит она с нами на языке симптомов.

Сейчас с понятием греха отождествляется понятие вины. Если человеку, пренебрегающему одной стороной проблемы, говорят, что это неправильно, он начинает жить с чувством вины. Это плохо. Человек думает, что ему лучше переметнуться на другой полюс. Часто бывает так: когда человек меняет свою жизнь, он проходит этап фанатизма. Этот этап позволяет переметнуться с одного полюса на другой. Но проблема заключается в том, что два полюса – две стороны одной и той же медали. Например, целеустремленность и агрессия – понятия противоположные, тем не менее, это одно и то же. Смотря с какой точки зрения рассматривать.

Существуют страхи. Но есть понятие «бдительность» и «настороженность». Настороженность мы воспринимаем как нормальное явление, но страх нам уже кажется явлением негативным.

Перемещаясь с одного полюса на другой, человек не решает проблему, он продолжает быть больным. В «Бхагавад-гите» говорится: «Святой одними глазами смотрит на слона, брахмана, собаку и собакоеда». Что это подразумевает? Что он смотрит на всех равно, не оценивая. Он не говорит, что собака – это хорошо, а собакоед – плохо. Он не говорит, что брахман – это хорошо, а иметь тело слона – плохо. Это подразумевает единый взгляд на все явления. Значит, человек обрел целостность, перестал придерживаться одного из двух полюсов. Но это ни в коем случае не означает равнодушия. Равнодушие – это пассивность, оно не является исцелением.

Саттва и тамас очень похожи, только находятся на разных полюсах. Внешне человек, лежащий на диване и плюющий в потолок, кажется умиротворенным, саттвичным. Но это тамас – гуна невежества. Саттва подразумевает активность, верно направленную и целостную, но отнюдь не равнодушие.

Итак, симптомы, возвращаясь, заставляют нас осуществлять то, от чего мы отказывались. Нам приходится с этим смириться.

Какова цель современной медицины? Если речь идет о большинстве хронических патологий, то цель современной медицины – избавить человека от симптомов. И это понятно. Симптомы заболевания нам не нравятся, мы приходим к врачу с жалобами не на болезнь, а на симптомы. Это напоминает выкручивание лампочек в сломанном автомобиле. Вы едете на автомобиле, и на панели управления загорается красная лампочка, которая сигнализирует о неполадках в машине, в ее механизмах. Но вы хотите наслаждаться поездкой, это мигание вас раздражает и не дает наслаждаться скоростью. Что нужно сделать? Нужно остановиться, найти поломку и устранить ее, а потом продолжить наслаждение поездкой.

К сожалению, мы часто не знаем смысл и причину возникновения симптомов в организме. Например, кто-то считает, что причина всех заболеваний находится на уровне нервной системы, кто-то – на уровне эндокринной системы, кто-то рассматривает болезнь на уровне системного расстройства, а кто-то будет говорить, что это эмоциональная или кармическая проблема, и т. д. И каждый будет по-своему прав, рассматривая причинно-следственный механизм на разных уровнях.

Важнее понять, о чем хочет сказать симптом. Он заставляет нас столкнуться с тем, от чего мы так тщательно убегали, – со вторым полюсом того явления, того принципа, от которого мы уходили. Устранив симптом, мы не устраняем болезнь. Болезнь остается и через некоторое время может проявиться в виде другого симптома, потому что три-четыре-пять симптомов могут говорить об одном и том же.

В физиологии есть понятие «биологическая надежность». Существует несколько механизмов, поддерживающих разные процессы в организме. Если вдруг один механизм ломается, его заменяет другой. Например, можно удалить желчный пузырь, и его функции возьмут на себя печень и желчные протоки. Так же и с болезнью. Она возникает не для того, чтобы принести нам зло или наказать нас, а для того, чтобы мы обрели целостность. Мы смотрим на мир односторонне, пытаемся разделить его на две половины. Болезнь возникает, чтобы мы начали учитывать и второй полюс, обрели целостность, а значит, исцелились.

Если мы устраняем симптом, что совсем не трудно с помощью современных методов терапии, то саму болезнь мы не можем убрать. И, выполняя свою регулирующую роль, через некоторое время она даст другой симптом, говорящий о наличии той же самой проблемы.

Рассмотрим пример. Есть принцип «нагрузка – отдых», но люди в недостаточной степени учитывают полюс «отдых», много работают, мало отдыхают. Какими симптомами или комплексами симптомов болезнь нам об этом скажет? Гипертонией, например, или язвенной болезнью. Но эти симптомы могут напоминать и о других болезнях, а не только о тех, которые мы назвали.

Таким образом, симптом, напоминая о пренебрегаемом полюсе, делает человека честным перед собой и другими. Это значит, что мы сделали выбор, основываясь на каких-то правилах, которые сами себе придумали, или кто-то внушил нам эти правила.

Подведем итоги. Наше сознание двойственно, полярно. Двойственность – неотъемлемая часть материального мира. Делая выбор в двойственности, мы становимся нецелостными, несовершенными. Нецелостность уже подразумевает, что мы больны. Есть постулат: «В материальном мире человек болен всегда». Вопрос лишь в том, каковы будут симптомы болезни.

Нам всем нужно принять, что процесс исцеления будет постоянен. Мы должны постоянно стремиться к исцелению, к обретению целостности. Но если двойственность (двайта) является неотъемлемым качеством этого мира, то выйти из нее окончательно не представляется возможным. В этом тоже нет ничего плохого, мы просто находимся в этих условиях, и их нужно принять как данность. Не нужно судить, хорошо это или плохо. Это хорошо, потому что дает нам уроки. Но это и плохо, потому что дает нам страдания. Достаточно с разных точек взглянуть на проблему – и мы снова окажемся во власти двойственности.