Истинный судья — это независимая личность, решения (вердикты) которого всегда зиждутся на едином священном фундаменте — законе и справедливости.

Если граждане в поисках правды уподобляются археологам, находя лишь её древние черепки-осколки, то такая страна в социально-политическом развитии — пещерно-варварская.

Руду правды в недрах общества чаще ищут, подобно геологам, граждане неправовых государств, чтобы выплавить из неё меч справедливости и защитить свои законные права.

Закон соотношения интеллекта и нравственности специфичен: чем выше интеллект и ниже нравственность, тем успешнее жизнь в неправовом государстве, а в цивилизованных странах — наоборот.

Крайняя несправедливость в обществе, переходящая в смуту, порождается не крайним эгоизмом граждан, а крайней их нуждой, которая, в свою очередь, возникает из-за бездарности правителей или форс-мажорных обстоятельств.

Без господства общечеловеческой нравственности нет и не может быть справедливости в обществе.

Нравственные профессионалы, даже будучи силовыми звеньями в бездушном механизме государственной власти, излучают тепло, свет надежды во тьме горя и несут справедливость в общество.

Абсолютная или всеобщая справедливость существует только на уровне законов, провозглашающих свободу и равенство всех граждан, даже в раю.

Родину воспринимают как родную мать, когда она тёплое, ласковое Отечество, а не холодное, жестокое государство.

Смешон тот, кто полагает, что стоит только напомнить начальнику, какую большую роль он (подчинённый) сыграл в его судьбе, и он, руководитель, вспомнив это, тотчас воздаст ему должное по заслугам.

Чиновничьи амбиции, как дьявольство, заменяют всё: ум, профессионализм, доброжелательность, честь, совесть и т. п.

Каждый, кто слушал критику пороков общества, где он (она) живёт, или кто читал Себастьяна Бранта «Корабль дураков», узнает в них любого человека, кроме себя.

Богатые духом обычно реже становятся бедняками в цивилизованных странах. Бедные духом обычно чаще становятся богатыми в неправовых государствах, нежели в цивилизованных.

На публичные торги выставляется всё, кроме совести, ибо совесть продаётся тайно.

Выставлять на публичные торги свою честь — это прерогатива политиков, которой они активно пользуются, опережая всех, даже проституток.

Неблагодарность за благодеяние (помощь, услугу) — это вид не только нравственного бандитизма, но и гнусного предательства, ибо добродетельный человек верит порядочности тех, кому помог, и надеется на справедливое (адекватное) к нему отношение.

Жадный человек — уже полу подлец, жадный во власти — полный, законченный подлец.

Огонь совести гаснет в обществе, когда во власти бушуют ураганы мздоимства и казнокрадства.

К власти в неправовом государстве ведут скрытые, тёмные и извилистые тропинки, а в цивилизованных странах — открытые и прямые дороги.

Правда в устах власти воспринимается населением чаще как реальное дело, нежели как предвестник его, если правдой ранее власть не прикрывала своё безделье.

Свобода граждан без средств существования (в неправовом государстве) — это абсолютное бесправие народа, крайняя форма издевательства над личностью, и восхвалять подобную свободу — кощунственно и цинично.

Вода — великая живая субстанция Вселенной, несущая жизнь, а потому вода — святая, и чтить, беречь и преклоняться надо перед ней: пред той, что пьёшь, и той, что грязь твою уносит.

Вода не только олицетворение жизни, но и сама жизнь. Вода развивает человечество, даёт ему память, несёт информацию, наделяет множеством других положительных качеств и свойств, к тому же она, родимая, большая труженица, целительница, украшает нашу серую повседневность, очищает нас от скверны и уносит нашу грязь, помогая нам отличаться от скотины.

Неудовлетворённый жизнью человек больше чувствует себя несчастным и одиноким в веселящейся компании, нежели в толпе, охваченной горем.

Когда человек завидует месту захоронения усопших, это не столько выражение неудовольствия этим фактом, сколько проявление усталости от жизни и (или) готовности лечь рядом с умершим.

Лишь после смерти гения один хвалебный голос заглушает хор хулителей, а при жизни всё наоборот: один хулитель заглушает целый хвалебный хор.

На дороге жизни случай поджидает многих: ленивым и трусам он копает яму, а работящим и смелым часто помогает.

Растрата времени в детстве — простительная шалость, в юности — глупость, в зрелом возрасте — осознанный удар по себе и своей семье, в старости — оправданная (простительная) форма существования.

Эпохи и тысячелетия меняются, а средства достижения цели остаются для человека неизменными: трудолюбие, целеустремлённость, полезность для других.