Наблюдения над самоубийцами доказали, что на самовольный расчет с жизнью чаще всего решаются люди:

1) нервно взвинченные;

2) неуравновешенные;

3) имеющие наследственную предрасположенность и невоздержанную жизнь;

4) слабовольные;

5) неприспособленные к жизни;

6) с идеалистическим взглядом на нее;

7) привыкшие все представлять в розовых красках и потом при столкновении с грубой действительностью разочаровывающиеся в жизни и в бессилии опускающие руки.

Они потому и разочаровываются, что были очарованы своими мечтами и не подготовлены к жизненной борьбе.

Утрата веры в ценность жизни связана с потерей веры в высшие идеи, которые только и могут придать нашему существованию разумный смысл. Таковы идеи Бога, истины, добра, нравственной правды, высших целей жизни и т. д. Если человек не верит в высшую разумную причину мира, не верит в добро, истину, в высокое предназначение человека, то что заставит его дорожить жизнью, раз она не дает ему земных радостей? Сойти со сцены раньше или позже - не все ли равно? Единственной приманкой к жизни в этом случае могут быть только земные наслаждения и удовольствия. Но такой грубый эгоизм чаще всего и толкает человека на самоубийство, к которому прибегают не только в том случае, когда прекращаются средства к удовлетворению жажды наслаждений, но и тогда, когда излишества в пользовании жизненными благами ведут за собою утомление и пресыщение. Этим-то и объясняется тот факт, что самоубийства совершаются гораздо чаще в тех слоях, которые больше пользуются удовольствиями, чем в средней прослойке людей, знающих только труд, лишения и всякого рода невзгоды.

Погоня за наслаждениями лишает жизнь ценности. Теперь люди готовы платить за один момент наслаждения своею жизнью.

Итак, наиболее глубокою и серьезною причиною самоубийств с религиозной точки зрения нужно признать утрату веры в ценность жизни, что в свою очередь обуславливается отрешением от высших идеалов и сведением цели человеческой жизни единственно только к удовольствию и наслаждению земными благами. Отсюда ясно, что нравственная борьба с распространяющимися самоубийствами должна быть направлена к тому, чтобы возвысить и облагородить взгляд наших соотечественников на жизнь и ее ценность, пробудить в обществе, армии и на флоте ослабевшее стремление к идеалам и парализовать утвердившиеся эгоистические взгляды на цель жизни, как только на удовольствие и наслаждение.

Привить новое мировоззрение человеку - дело трудное, но не невозможное. Путь религиозной веры - тот самый путь, которым человек может приобрести веру, силу тяги к жизни. Христианская религия дает верующему человеку положительный взгляд на страдания жизни: они укрепляют нашу волю в борьбе со злом жизни и воспитывают в равнодушии к земным утешениям, а через это готовят нас к вечности. И в страданиях есть залог счастья. В этой нравственной строгости и чистоплотности воспитывает человека христианская религия.

Основная черта христианского вероучения заключается в том, что оно полагает цель всех стремлений человека не в личном благе, а в благе ближнего.

Духовная борьба с искушением самоубийства

С точки зрения православного христианства, иногда по попущению Божию дьявол при своей адской хитрости успевает внушить мысль о самоубийстве людям, имеющим за собой репутацию хорошего человека. Но у таких людей мысль об этом бывает мимолетной: она не крепко укореняется в сердце. При серьезной беде, коснувшейся доброго человека, жизненной трагедии, усталости от тягот и невзгод человек отрезвляется и отбрасывает мысль о самоубийстве как ненужный способ решения своих проблем. Вследствие этого такие люди не доходят до самоубийства. Мало того, после дьявольского искушения они становятся еще более благочестивыми и крепкими духом, чем были прежде. Искушение самоубийством им приносит одну пользу, почему и допускается для них Господом.

<Победит более смиренный и терпеливый, умеющий любить и работать>

Почему же не все люди, к которым дьявол имеет, по-видимому, одинаковый доступ, кончают самоубийством? Мы часто видим, что некоторые люди ведут, по-видимому, одинаковую жизнь или являются детьми одинаковых преступников и развратников, между тем, одни из них кончают самоубийством, другие - нет. Что же это значит?

Разгадка этого явления, по мнению православной церкви, кроется в обстоятельствах жизни того или другого человека и ее всегда можно найти, если только глубоко проникнуть в его жизнь. У многих людей могут быть и часто бывают благоприятствующие обстоятельства, которые так или иначе помогают им удержаться от самоубийства.

По мнению православной церкви, велик и тяжел грех самоубийства - так велик и тяжел, что, кажется, нет другого, равного ему по тяжести греха. Человек не может самовольно распоряжаться, когда ему кончать свою жизнь. Распорядитель этого - Господь Бог. Он дал человеку жизнь, Он и возьмет ее от него обратно, когда это будет нужно, когда это будет угодно Его Промыслу. А раз человек самовольно кончает с собою, самовольно отнимает у себя жизнь, тут является одно из двух - или явное, намеренное противление Богу, или полное неверие в Его существование. То и другое - великий и непростительный грех.

В самом деле, может ли заслуживать какого-либо снисхождения, а тем более - прощения, явное сознательное противление человека Богу? Ведь человек, лишающий себя жизни, как бы так говорит Господу Богу: "Что мне до того, что Ты не велишь распоряжаться своею жизнью по своему усмотрению? Мне нет дела до Тебя, а потому, как мне нравится, так я и поступаю с собою".

Никто из грешников в будущей жизни не будет так тяжело мучиться, как самоубийца. Будущее мучение самоубийцы, по сравнению с мучением других преступников, усугубляется еще вследствие двух причин. Именно всякий преступник, а особенно - убийца, за свои преступления и беззакония полу чает себе в той или другой мере возмездие еще на Земле. Стало быть, тем или другим мучением или наказанием, понесенным в земной жизни, он хоть отчасти отплатит за свое преступление. Потому в жизни будущей, если он и получит себе возмездие, все-таки оно будет назначено ему несколько легче.