– Давид! – отвечал Творец. – Ты издеваешься над творениями Моими? Придёт время, и ты нуждаться будешь в них.

Спасаясь от преследования Саула, скрылся Давид в пещере. Послал Господь паука, и тот заткал паутиной вход в пещеру. Пришёл Саул и видит: вход паутиной заткан.

И удалился, не входя в пещеру.

Выйдя из своего убежища и увидев, в чём дело, Давид был готов расцеловать паука.

– Благословен, – сказал он, – Создавший тебя, благословен будь и ты!

После этого случая узнал Давид, что Саул расположился на холме Гахила, и пошёл в то место. Саул спал в шатре. И тут же лежал Авенир, военачальник Саула. Авенир был роста исполинского и телом своим занимал всё пространство вдоль шатра так, что голова его была у одного входа в шатёр, а ноги достигали противоположного. Когда явился Давид, Авенир лежал, держа ноги согнутыми в коленях, и Давид прошёл под коленями его, а в ту минуту, когда Давид, с копьём Саула и сосудом с водой, собирался уходить, Авенир вдруг начал выпрямлять ноги, как две гигантские колоды, опуская их над Давидом.

Воззвал Давид к Господу:

– Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил меня?

Навёл Господь шершня на Авенира; ужаленный исполин снова согнул ноги – и Давид мог свободно выйти из шатра.

Некий великий царь посетил хижину бедняка. Один простолюдин, увидев царя в роскошном наряде и среди блестящей свиты, любовался этим наружным блеском и дотоле невиданным им богатством и роскошью.

Присутствовавший же при этом другой простолюдин восхищался не внешним царским блеском, ибо знал, что для царя богатство и роскошь ничего не значат, а восторгался он мыслью, что столь великий и могущественный царь удостоил своим посещением хижину бедняка, что он снизошел к маленькому, слабому человечку и интересуется его житьем-бытьем.

Рабби Борух, внук Баал Шем Това, полагал, что он, без сомнения, выше всех цадиков своего времени. Он считал, что призван надсматривать над всеми. Поэтому и вел он себя соответственно.

Однажды ученик Боруха был в гостях у Еврея из Пшисухи и сидел за его столом. Повернувшись к нему, Еврей сказал:

– Поприветствуйте вашего учителя от меня словами из Эклезиаста: «Конец всякой вещи услышь». В конце все ступени мистического знания и все чудеса ничего не будут значить, только целое имеет значение. А что целое? – Простота. И дальше в Эклезиасте говорится: «И это – весь человек». Нам заповедано быть человеком – только человеком, простым человеком.

Вскоре после этого хасид из Люблина принес Еврею письмо от его учителя. Последний когда-то посетил Боруха, и тот ему совсем не понравился. В письме было сказано: «Вы поступили правильно».

Еврей из Пшисха долго думал, прежде чем понял, к чему эти слова относятся. Тогда он написал в ответ: «То, что я сказал, этому научился от вас, рабби. Однажды вы с большой уверенностью ожидали наступления последнего времени в какой-то год. Когда этот срок пришел, вы сказали мне: «Простые люди уже давно целиком обратились к Богу, помеха идет не от них, а от людей более высокого уровня. Осознав свою значимость, они не могут достичь смирения, без которого невозможно и полное обращение».

Римский император Андриан сказал однажды раби Йегошуа бен Ханания:

– Я хочу увидеть твоего Бога.

– Это невозможно! – ответил тот.

Император настаивал, поэтому раби указал ему на солнце, стоявшее в это время в зените, и проговорил:

– Посмотри пристально.

– Я не могу, – ответил император.

Тогда раби Йегошуа бен Ханания воскликнул:

– Ты признаешь, что не можешь смотреть на солнце, которое только прислуживает Господу, да будет Он благословен. Так найдутся ли у тебя силы, чтобы смотреть на Него?

Как-то один хасид пятого Любавичского Ребе Шолома-Дов-Бера открыл фабрику по производству галош. Вскоре все его мысли и устремления были заняты лишь их производством и продажей, благо дело процветало.

Однажды встретив новоявленного фабриканта, Ребе сказал ему:

– Обычно в галоши принято засовывать ноги. Но разве можно сунуть в галошу голову?!

Шли дорогой три странника. Наступил канун субботы. Сговорившись, странники спрятали бывшие при них деньги. В полночь один из них встал и, взяв деньги, запрятал их в другое место. В исходе субботнего дня пошли странники взять деньги и, не найдя их, начали обвинять друг друга в краже. Решили пойти на суд к Соломону.

Выслушав рассказ странников, Соломон предложил им за решением явиться на другой день, а сам стал придумывать, каким образом обнаружить вора, заставив его самого уличить себя. Когда странники явились на суд, Соломон обратился к ним с такими словами:

– Слышал я о вас, что вы – люди просвещённые, мудрые и в делах спорных опытные, и я прошу вас рассудить дело, с которым обратился ко мне один царь.

«В стране этого царя росли в соседстве юноша и девушка. Полюбили они друг друга, и сказал юноша девушке:

– Поклянись мне в том, что не станешь ничьей женой, пока я не дам на то своё согласие.

Девушка поклялась.

Через некоторое время её обручили с другим человеком. После венца, когда молодые остались наедине, невеста заявила жениху:

– Я не могу сделаться твоей женой до тех пор, пока не пойду к первому жениху моему, которому я поклялась, и не получу его согласия на это.

Молодой человек согласился.

Придя к первому жениху, она сказала:

– Возьми с меня большой выкуп серебром и золотом и разреши мне стать женой того, с кем меня повенчали.