Речь о сучности человеческой и о нашем животном начале. Когда в группе скотина на скотине, все перегрызутся! Скотину, чтобы отряд стал боевой ЕДИНИЦЕЙ, нужно изжить из каждого. Или гнать из группы этакого, даже если он будет семи пядей во лбу. Даже в одном лице он является угрозой выживания всей группы. А как вычленить эту скотину? По мытям человеческим. Это: хочу есть, хочу спать, хочу тепла, хочу ласки, хочу опорожниться, хочу покоя!

Вот тут-то шквал негодования и возникает у «знающих жизнь». Чего только они не скажут! Сами такие были. Сами огрызались да посмеивались многозначительно. А если повзрослеть чуть-чуть, присмотреться немного, то тебя неприятно поразит, что в этих слабинах предатель как раз-таки и прячется! И даже не какого-то там надуманного отряда, но самого себя.

Вот скажите: вас волнует вопрос подвига и предательства? Или у вас другие приоритеты? А вопрос наиважнейший в нашей жизни! Как рождается предательство? И как человек встаёт на подвиг?

Старики говорили, в каждом из нас есть зверь. Имя ему – быдло! И если мы не поставим его в стойло, то он сожрёт нас и примется за других. Ибо он вечно голоден. Какова природа этого зверя? Можно сейчас только принять на веру, что он одерживающее нас порождение Нижнего мира и что зверь этот – враг наш! Но враг ли он? Нет, враг есть. Только кто этот враг, сворачивающий нас в бараний рог? Может быть, Навь тут ни при чём? И этот зверь есть я? Я скорпион, кусающий самого себя? Я враг самому себе? Этот образ является знаком самоубийства. Я убиваю самого себя!

Мы разделяем себя и зверя, живущего в нас. И это связано со зрелостью, или, наоборот, незрелостью души. Чем более она зрелая, тем меньше зверя в ней остаётся. Но и тут есть подвох! По мере своего взросления душа не становится большей противницей зверю. Даже наоборот. Она делается ему матинкой и заботится о нём. Это незрелая душа воюет со зверем. Как говорили наставники Спаса, молодая душа бранится сама с собой. Оттого и кажется, что зверь, или неведомая (тёмная) часть нашей души, воюет против нас. Мы же связываем себя со светлой стороной души.

Но можно ли доверять самому себе, если ты скорпион, кусающий самого же себя? Нет! Ты предашь себя! Да, ТЫ ПРЕ-ДАШЬ СЕБЯ! Ибо не ты одержим зверем, но ты сам есть зверь. Хотя ты можешь даже изгнать некоего зверя из самого себя, как говорит нам культура. Он уйдёт. Но кто уйдёт? И что это за игра с уходами и приходами? А можно примириться со зверем. Стать иже с ним, колесом.

Когда-то наставники спрашивали у своих выкормышей: почему человек ходит по кругу? Стоит убрать ему зрительную привязку, поучали знающие, он всегда вернётся на то же самое место, откуда ушёл. А всё потому, что одна нога короче! Правы ли были старики? Некоторые ортопеды вторят им. Но загадка-то была с подвохом! Она не столько о теле, сколько о двух наших половинках, или о «второй душе». Её называли ларвой.

Ларва, скорее всего, происходит от слова «лярва». Лярва (лат. larvae – привидение, изначально – маска, личина). В древнеримской мифологии лярва – это душа (дух) умершего злого человека, приносящего живым несчастья и смерть. Но под лярвой в Спасе понимали нечто иное. А вот ларвой называли «вторую душу», которой мы приписываем черты бесов.

«Мы все хромы, – говорили наставники. – Светлая наша сторона – это короткая нога! А тёмная наша сторона – длинная нога. Оттого мы и ходим по кругу, топчась на месте. И будет так, пока ноги наши не сравняются. И тогда мы покатимся колесом по пути к Дому!»

Так что надо «поставить в стойло» зверя, чтобы примириться с ним! Для этого надо «умалиться», снизойти к нему. Ибо зверь нападает тогда, когда я выше зверя! Где я усмиряю его, но не примеряюсь с ним. И тут нужно обличить зверя! Зверя не того, что на меня нападает, но того, который унижает иного зверя. Того, что ларвой зовётся. То есть обличить себя самого!

Витиевато всё это, но суть тут есть! Кто мимо неё пройдёт, тот себя не найдёт! Многие задаются вопросом: как достичь тонкости в волшебном? Ищут-ищут, не находят. А всё очень непросто, но понятно! Стать великодушным нужно! Чтобы покрыть Великой душой ларву в том числе. Иначе ты так и будешь в вечном споре с самим собой. И мир на тебя будет огрызаться, постоянно кусая тебя. Ты же для него чужой! Чужих не жалуют. Но ты чужой и для самого себя. Ты же не знаешь себя? Нет. Оттого всё время ищешь это пресловутое «я». И ты сам себя грызёшь в этих поисках. И без них тоже. Оттого и не ведаешь, и не можешь! Печальная участь, не правда ли?

Ну вот, объяснившись о ларве с горем пополам (ниже мы ещё вернёмся к ней!), обратимся вновь к мытям: хочу есть, хочу спать, хочу тепла, хочу ласки, хочу опорожниться, хочу покоя!

Видели вы, как люди входят в автобус? Всегда найдётся тот, кто распихает остальных локтями. Быстрее! Быстрее сесть на лучшее место! Либо же просто сесть на место. И блаженствовать! А видели вы, как посещает отхожие места группа туристов из автобуса? Не идут некоторые – бегут! На крыльях летят. Ссать, ссать, ссать! Бегом, бегом, бегом! Я первая, первая, первая! А остальные меня не волнуют. Хоть мочевой пузырь их лопни! И блаженствовать!

А видели вы таких, которые съедят добрую половину от общего количества еды, предназначенной для семи человек? Они при этом ещё и хвалятся волчьим аппетитом. А наелись ли другие? Обратили ли они на это внимание? Их это не волнует. Так они ещё и с шуточками, мол, в большой семье не это… Не суки ли они, по вашему? По своему – нет. А по тем, кто не такой проворный? Суки! Или всё же миром правит закон дубины?

А приходили ли к вам гости, которые что тот медведь: всё побьют, всё продырявят, всё разнесут? Есть и такие! Как это понимать? Как скопидомничество хозяев, которые дрожат над своим имуществом? Или как невежественность гостя? Можно и так, и так сказать. Но входя в чужой дом, нужно видеть боль и труд тех, кто в этом доме живёт. Пусть даже хозяева скопидомы. Но главное, ты не невежественная сука! Если ты не видишь их труд, их пространство, то как ты можешь претендовать на видение в целом? На некую магичность? Да ещё тогда, когда ты называешься целителем. Нет, ты не способен на это, если не видишь простейшего!