Со спичками были связаны некоторые поверья. Считалось, что украсть коробок спичек перед дальней дорогой – к счастью. Нечаянно рассыпать коробок спичек – к богатству (в этом случае собирать рассыпавшиеся спички нужно по одной, берясь за «ножку» спички, чтобы «не спугнуть удачу»). Чтобы найти пропавшее животное, нужно было разбросать на перекрёстке дорог коробок спичек. У охотников было такое поверье: в избушку заходишь – спичку нельзя зажигать сразу, а то спать спокойно не будешь, двери открываться будут. Надо обождать, осмотреться и лишь потом зажигать. Точно так же, чтобы не пугало, ломали спички.

Очень широкое применение нашли спички в народной медицине. С помощью них как определяли колдовской подел, так и снимали его. В одной из прописей предлагалось посадить человека на стул, налить свячёной воды в стакан, чуть посолить её, перекрестить и дать в руки человеку, чтобы он держал стакан на уровне сердца. Прочитать «Отче наш». Взять далее девять спичек, поджечь первую от спичечного коробка, и когда она почти догорит до пальцев, от неё нужно поджечь вторую спичку. Догоревшую спичку бросить в воду со словами: «Не девять». Таким образом нужно было поступить со всеми спичками с убывающим счётом: «Не восемь», «Не семь» и т.д. Когда все спички прогорят, воду нужно перекрестить снова.

После чего смотрели, что вышло. Сила колдовского подела зависела как от количества утонувших спичек, так и от уровня, на который спички утонули. Например: о сглазе говорило, если спичка тонула головкой вниз, а её основание оставалось на поверхности. От количества спичек судили о силе сглаза – чем больше спичек утонуло, тем сильнее сглаз. В случае если спичка полностью тонула, то есть опускалась на дно стакана, говорили о порче.

Для снятия подела, если таковой обнаруживался, порченый должен был выпить из стакана четыре глотка. Но нужно, чтобы глотки были сделаны с разных краёв стакана. Для этого порченый выпивал один глоток, немного поворачивал стакан против часовой стрелки и пил второй глоток. И так четыре раза. После того как он выпивал четыре глотка, знахарь этой же водой обмывал порченого: сначала лоб и лицо, потом грудь, а затем руки. Остатки воды выливали под дерево, а спички закапывали. Либо же выливали воду на улицу через левое плечо.

Топор наряду с другими острыми железными предметами (ножом, серпом, косой и др.) – являлся оберегом и отгонным средством против нечистой силы и болезней; топор клали под ноги скотине при первом выгоне на пастбище, чтобы уберечь её от порчи и хищников; для этой же цели пастух обходил стадо с топором. Забивали топор в дерево, чтобы защитить себя от волков. Топор клали под порог, чтобы вурдалак не смог проникнуть в дом. Под постель роженице и под колыбель новорождённому наряду с другими железным предметами клали топор, чтобы оградить женщину и ребёнка от порчи и злых духов. Чтобы оградить живых от влияния Смерти, топор клали под лавку, где лежал покойник, или на лавку после выноса тела. В свадебном обряде дружка, вводя в дом новобрачных, ударял топором крест-накрест о притолоку двери, чтобы обезвредить возможную порчу. Считали, что водяной не сможет повредить человеку, если тот вслух будет упоминать о топоре и других острых предметах. Топор использовали, чтобы остановить град, образно – «рассечь» градовую тучу. При помощи топора делали оберег места, становясь на постой где-либо. Для этого обходили место по кругу с топором, произнося при этом следующий заговор: «Чур-Чурило, стар-престар! Ты сиди-сиди, посиживай, ты гляди-гляди, поглядывай, ты ходи-ходи, похаживай, ишнее от нас отваживай!»

Топор как предмет, сделанный из железа, использовался и в магических обрядах для сообщения человеку и скотине силы и здоровья. Ложась спать на Новый год, около постели клали топор, а утром вставали на него, чтобы ноги были здоровыми и крепкими. Для этой же цели утром в Страстную пятницу вставали босыми ногами на топор. Чтобы рана на ноге быстрее зажила, под ноги клали топор. Чтобы легче родить, женщины пили воду, в которой был вымыт острый топор. После выноса покойника из дома через порог бросали топор, чтобы оставшиеся члены семьи были здоровы. Топором лечили порчу и сглаз. Обходили вокруг порченого с топором и рекли: «Высылаю, выгоняю я с раба Божьего (имя) хворобы да болести, сглазы да порчи! Кто вас сделал да прислал – к тому идите, за нутро его возьмите, с раба Божьего (имя) уходите! Как солнце идёт не вертается, так и вы к рабу Божьему (имя) не вертайтесь. Как жаркое солнце идёт да печёт, так в рабе Божьем (имя) всякая болесть высушивается! С раба Божьего (имя) хворобы выгоняю, с костей – ломоту, с главы – жаробу, с нутра – зноботу. Чтоб не ходили, не ломили, не томили, не палили! Топор перерубил, раба Божьего (имя) отходил! Аминь!» После этого «разрубали» порчу, находящуюся на больном, делая рубящее движение рядом с ним. От боли в спине человека клали на пороге, крестили топором ему спину. Больной при этом спрашивал: «Что делаешь?» – «Утин рублю, рублю и повырублю, чтобы век не болело и не откидывалось». Такой разговор повторялся трижды.

В народных верованиях топор связывался с мужским началом. Если супруги хотели иметь мальчика, они в изголовье кровати клали топор, а если девочку – серп. Новорождённому мальчику было принято пуповину отрезать на топоре. Согласно сельскохозяйственным обычаям, перед началом пахоты нужно было воткнуть в землю топор, чтобы обеспечить хороший урожай.

Иногда лезвие топора соотносилось с острыми зубами грызунов и хищников, поэтому в первый день Великого поста запрещалось прикасаться к лезвию топора и других острых предметов, чтобы вредители не нападали на поля. С топором хозяин дома выходил на порог звать на рождественский ужин мороз, бурю и других врагов урожая, чтобы они в течение года больше не приходили и не вредили бы хозяйству.

В обрядах приворота топор также нашёл своё применение. За полночь выходили с ним за порог дома, ударяли им трижды о землю и говорили слова: «Иду, (имя), с топором, навстречу мне вышли семь братьев, семь буйных ветров. «Где вы, братья, бывали, что видали?» – «Мы были в чистом поле, в широкой степи, за чистыми полями, за тёмными лесами». – «Придите ко мне, ветры буйные, возьмите скорбь земную и вселите её в неукротимое сердце раба Божьего (имя). Стальным топором сердце его бередите, и пусть в нём живёт скорбь и печаль по рабе Божьей (имя). Аминь». Топор оставляли лежать у порога с внутренней стороны на неделю.

Оберегом и магическим предметом для наших предков являлся уголь. На него переносились очищающие и иные свойства огня и дерева. Уголь носили с собой в качестве защитного средства, бросали его вслед опасным людям и животным при встрече с ними. Уголь бросали под ноги похвалившему ребёнка, а также при встрече со священником. Рисование углём черты, креста или чернение им рассматривалось как защитное и продуцирующее средство. Особое значение придавалось углям, оставшимся от обрядовых костров. Угольки после пасхального костра бросали в воду, которой затем окропляли поля, закладывали их на крышу для защиты дома от молнии, бури, наводнения и пожара. Угли от купальского костра использовались как лекарство. Рождественскими углями окуривали дом, их бросали в воду, которую затем пили в случае опасности.