Такая теория вписывает лично нас с нашими потребностями, интересами и проблемами в четкую картину мира, в цельное, органичное и завершенное Всё, позволяя верно ориентироваться в жизни, принимать правильные решения и осуществлять разумные действия.

Она позволяет максимально расширить горизонт нашего сознания, выйти за пределы пространства и времени, чем обеспечивает возможность не «закапываться» во второстепенных мелочах, а видеть главное, смотреть «дальше своего носа» и оптимистично предвидеть будущее, адекватно понимая принципиальный смысл происходящего.

При этом она помогает не поддаваться деструктивному влиянию «профессиональных суицидологов», навязчиво внушающих, что «смысл жизни нужен по одной-единственной причине – чтобы не покончить с собой», ибо «смысла в жизни, сколько ни тужься, не обнаруживается». И что «счастье – гнилой товар», которым «наперебой торгуют маркетологи, религиозные деятели, политики, психологи, законодатели моды и прочие авантюристы, в общем, глобальный лохотрон» [7] .

Наконец, такая теория Всего выступает в качестве необходимой исходной вразумляющей базы для всех возможных вторичных теорий и практик, включая востребованные сегодня теории «личностного роста», «достижения успеха», «обеспечения благополучия» и т. п. Проясняя сознание, она открывает понимание ущербности стремления к реализации формулы «получение желаемого без изменения себя», которая навязывается людям вопреки объективным законам бытия.

Разумная теория Всего позволяет не тешить себя иллюзией и не блуждать мыслями в тупиковых лабиринтах эзотерических учений и психопрактик, на деле удаляясь от истинной действительности и не осознавая, что без адекватного представления о реальности и без ответа на важнейший вопрос познания «Зачем всё существует, и зачем мы – люди существуем в этом Всём?» человек и человечество не способны определить разумные цели своей жизнедеятельности, строить соответствующие реальности стратегические планы и эффективно осуществлять намеченное.

Ведь, если мы не понимаем сути происходящего в окружающей действительности, то уподобляемся несмышлёным детям, возящимся в песочнице. Нам кажется, что мы занимаемся «важным» делом, что-то строя из песка и разрушая построенное, договариваясь о каких-то правилах игры и нарушая их, радуясь и огорчаясь, ссорясь и мирясь. При этом мы забываем, что за ограждением песочницы есть реальный мир со своей логикой и законами развития, которые определяют в конечном итоге смысл существования и самой песочницы, и её обитателей.

Для человечества опасно, когда крупные политики, позиционирующие себя мировыми игроками в «глобальные шахматы», пытаются весь наш мир уподобить «шахматной доске-песочнице» и, выступая в качестве недальновидных «плохишей-хулиганов», заставить всех действовать в соответствии со своими надуманными правилами. Их приверженцы, не обременяя себя сомнениями, в категоричной форме вещают на веб-форумах подобное следующему: «Цивилизация подразумевает умение играть по правилам и никого не волнует при этом абсолютная честность. …Потому как плевать насколько честно или нечестно устроен мир – если ты не можешь играть в рамках оговоренных правил – тебя выводят пинками под зад из игровой комнаты. Ибо чтобы играть по правилам – нужны мозги, а когда мозгов нет, ты ведешь себя как косолапый медведь – инвалид на мозг первой группы, которому плевать на правила, наивно веря в честность и справедливость. Веди себя так – да на здоровье, но не лезь тогда в одну песочницу с цивилизованным и взрослым миром».

Спрашивается:

• Рационально ли плевать на устройство реального мира и на его правила, установленные не нами?

• У кого «нет мозгов» – у тех, кто, мнит себя «взрослыми», но сводит мир к размерам игровой комнаты или у тех, кто видит дальше деревянного заборчика?

• Как быть, когда «песочница» – одна на всех и другого места для «игры» просто физически нет?

• Может, бесчестным «цивилизованным плохишам» целесообразно прислушаться к советам притесняемых ими дальновидных «честных ботанов» и подкорректировать свои «игровые правила»? По крайней мере для того, чтобы упорным созданием обстановки нетерпимости к «другим в песочнице» и неразумным стремлением избавиться от последних не спровоцировать создавших «песочницу» настоящих «взрослых» на прекращение «игры» в принципе и ликвидацию самой «песочницы»?

На эти отнюдь не детские вопросы призвана ответить Разумная теория Всего.

К сожалению, на данный момент приходится констатировать сложность ситуации в вопросе создания теории Всего, которая выражается в следующем:

• цельной теории Всего у человечества пока нет;

• подходы к пониманию её сути, оценке перспектив и выбору методов создания у различных авторов значительно разнятся;

• о неудачных попытках создания такой теории, как правило, умалчивается ввиду отсутствия результатов;

• раскрученная в наше время в средствах массовой информации так называемая теория всего Хокинга, опирающаяся на идеи квантовой механики, на практике не состоялась;

• ранее созданные мировоззренческие парадигмы, односторонне раскрывающие смысл сущего и по-своему рисующие картину мира, также оказались в этом смысле неудачными: ни идеализм, ни материализм цельных теорий Всего породить не смогли (во многом в силу собственной же искаженности, как это имело место, в частности, с идеализмом, о чём подробнее будет сказано далее).