– Но ведь эта способность тоже идёт наперекор детерминизму?

Животные действительно свободнее неживых тел, однако их поведение может быть описано моделью какого-нибудь биоавтомата, управляемого детерминированной программой выживания, пусть и способной самоизменяться в некоторых пределах. Мозг человека – следующий шаг к свободе по сравнению с мозгом животного.

– А что там?

Самого главного мы никогда не узнаем. Можно только точно сказать, что случайные флуктуации ни при чём – разве когда мы роемся в памяти или ищем решения мы не управляем своим мозгом? Они возможно происходят во сне, когда человек видит забавные картинки и делает бессознательные движения, да и то известно, что у некоторых способных людей даже во сне мозг ищет что-то своё, новое. Наяву человек активно управляет своими "флуктуациями", причём управление происходит явно конкурентно, из двух условных "центров". Первый – улучшенный мозг животного, способный, помимо инстинктивных реакций на сигналы тела и среды, накапливать информацию в памяти и логически просчитывать варианты. Это – рассудок (интеллект, ум) и он активен почти всегда, поскольку, несмотря на необычайную сложность, детерминирован так же как и мозг животного: он следует поставленным целям, одна из которых – собственное выживание – намертво прошита эволюцией и не предполагает праздников и выходных. Второй, "моральный центр", настоящий разум, более позднее приобретение, возникшее как ответ на потребности коллективного быта и противостоящее эволюционному эгоизму. Он активируется время от времени и способен направлять рассудок, ставя перед ним цели и анализируя его работу. К сожалению, у большинства людей этот центр слаб и способен проводить в жизнь лишь идеи, насильственно впихнутые в него воспитанием. Тем не менее, есть люди способные заставить моральный центр работать самостоятельно. Тогда и проявляется свободная, ничем не связанная воля.

– Похоже у вас раздвоение личности! Начнём с рассудка. Как убедиться, что я, например, не обхожусь флуктуациями?

Существование вашего детерминированного "я" легко проверить. Попробуйте, засыпая, ни о чём не думать и понаблюдать за работой своего мозга. Вы увидите цепь бессвязных образов, воспоминаний, обрывков мыслей – и так пока окончательно не потеряете связь с реальностью. Но если, не успев заснув, вы захотите ещё немного пободрствовать, просто "включите" активный центр – задумайтесь над чем-то, вспомните что-то конкретное. Этот активный центр – ваш рассудок и он очень уверенно руководит вашими "флуктуациями".

– Надо заговорить с самим собой?

Не обязательно говорить. "Я" не связано напрямую с языком. Достаточно просто заставить мозг что-то вспоминать, какую-то цепочку событий, или представлять какие-то визуальные образы, или мысленно "напеть" мелодию – и вы сразу проснётесь.

– Ясно. А откуда тогда ещё какой-то моральный центр? Ещё один голос, как у шизофреника?

Не смешно. Второй центр не так активен, как первый, он ещё не слишком развит у современного человека – в сущности, мы ещё только на полпути между "живой материей" и "разумом". Однако его голос достаточно внятен. Иногда его называют "голосом совести". Конечно, это гипербола, никакого голоса мы не слышим, мы просто чувствуем свою неправоту. Второй центр проявляет моральную интуицию, подсказывает правильные поступки – причём как правило эти поступки идут прямо против того, чего хочется детерминированному "я". Моральный центр можно назвать "творческим", поскольку именно он генерирует идеи – и как цели, и как средства – для продвижения к свободе. Умение подчинить свое поведение второму центру и подавить первый, детерминированный, есть истинное проявление свободной воли.

– А познание мира где происходит?

Это рассудок. Анализ и запоминание информации необходимо для выживания. Этим занимаются все высокоразвитые животные.

– Но абстрактное мышление не свойственно животным! Это привилегия разума!

Абстрактное мышление, как и формальное/математическое – лишь инструмент, вроде языка. Оно возникло из идей наших далёких предков и закладывается в мозг в процессе воспитания и развития ребёнка. У взрослого оно, как и язык, работает само по себе, у кого-то лучше, у кого-то хуже. В любом случае, не надо его путать с работой настоящего разума. Отличительная черта разума – способность ставить свободные цели, преодолевать программу выживания.

– Свобода кроется в моральном центре?

Она начинается с работы морального центра и дальше проводится в реальность рассудком и волей. Впрочем повторю, "центр" – условность. Моральное поведение воплощает в себе одновременно ум+творчество+волю, всё вместе это и составляет разум (а вовсе не сам по себе рассудок, интеллект или ум, как принято считать). И заметьте, всё это свойства мозга, т.е. качества материи – даже воля, хоть и кажется чем-то приобретаемым в процессе воспитания, серьёзно полагается на "характер", на умение мозга заставить тело действовать. Вот так и проявляется наша свобода.

– Вы говорили, что свобода проявляется в способности думать и сомневаться. А теперь выходит всё по другому?

Действительно думать, говорить и действовать можно только когда моральный центр поставил цель и нашёл смысл. Иначе всё это – иммитация, прогон программы выживания. Как можно отличить разумного человека от робота? Анализируя его цели. Есть свободная цель – есть человек и есть его моральный центр. Нет – мы имеем дело с человекообразной машиной или высокоразвитым животным. Или больным.

– А как можно найти цель, если не думать? Думать явно главнее, а значит рассудок важнее морального центра!

Это иллюзия. Эгоист сколько ни будет думать, придумает только как бы ловчее продвинуть свои интересы. Уже сам мыслительный процесс невозможен без цели и смысла.

– Т.е. эгоист не свободен только потому, что его цель задана природой? Но это же не значит, что он раб? Может как раз наоборот, у него в собственности рабы, а он, напротив, свободен!

Да, в общепринятом смысле раб тот, кто полностью подчиняется другим, но ведь любого можно подчинить, если приложить достаточно усилий, даже самые стойкие в конце концов ломаются. Важно не это, а то, что когда у человека есть выбор, а он есть почти всегда, он должен выбирать свободу – именно в этом заключается мораль. Выбор свободы предполагает и риск, и труд, и жертвы, и ещё много чего что подразумевается под словом "воля". Но всё это необходимо, чтобы быть человеком. Просто выживать, наслаждаться, вести себя как животное, порабощая других – в этом нет никакой свободы, никакого смысла.