После того как уже не осталось подразделений прежнего состава, процесс создания новых отрядов пошел другим путем, наглядным отражением которого стало появление в названии воинской части эпитетов seniores и iuniores. Д. Хоффманн выдвинул идею, согласно которой разделение одного отряда на старших (seniores) и младших (iuniores) было вызвано разделом Империи между Валентинианом и Валентом в 364 r. [144] . Наименование seniores получили отряды, перешедшие под командование Валентиниана — старшего августа (Augustus senior), а iuniores — подразделения, доставшиеся Валенту (Augustus iunior). Тем не менее эта гипотеза вызвала вполне обоснованные сомнения, поскольку некоторые подразделения, находившиеся на Востоке, были seniores, а некоторые из западных — iuniores. Подобный факт можно было бы объяснить тем, что оба августа в случае необходимости посылали друг другу на помощь военные контингенты. Но после того как была обнаружена эпитафия Флавия Эмилиана, дуценария подразделения Iovii Cornuti seniores, датируемая 356 г. гипотеза Д. Хоффманна была признана несостоятельной [145] .

По мнению одних исследователей, создание на базе одного подразделения двух было следствием тяжелых потерь, понесенных армией в битве при Мурсе [146] . Другие полагают, что разделение подразделений было произведено еще в процессе военных реформ Константина [147] . В настоящее время наиболее обоснованной стала точка зрения, в соответствии с которой эпитеты seniores и iuniores являются не пространственной (запад — восток), а хронологической характеристикой: подразделения, получившие наименование seniores, существовали до того, как были сформированы подразделения с теми же названиями, но обозначенные как iuniores [148] . Разделение одного подразделения на две части произошло, очевидно, не в результате целенаправленной реформы, а было следствием длительного поэтапного процесса [149] . Требование, чтобы дети солдат поступали на службу в те же подразделения, в которых служили их отцы, могло привести к ситуации, когда рекрутов становилось больше, чем необходимо для пополнения того или иного подразделения. Создание отрядов iuniores позволяло сыновьям солдат начать свою службу в тех же привилегированных воинских частях, в которых служили их отцы, и достаточно быстро продвигаться вверх по служебной лестнице [150] .

Ауксилии Константина или «относительная варваризация». Вопрос о происхождении позднеримских ауксилий остается до конца не выясненным. Согласно распространенной гипотезе, они были практически полностью набраны из внеимперских варваров и время их создания связывают с периодом тетрархии [151] . Вместе с тем анализ имеющихся в нашем распоряжении данных показывает, что в конце III — начале IV в. ауксилии были еще немногочисленны. И только в течение IV в. их количество возрастает настолько, что они становятся основным типом пехотных подразделений [152] .

По другой теории, создателем ауксилий нового типа был Константин. Не подлежит никакому сомнению, что при этом императоре в римскую армию попадало большое количество варварских рекрутов. Известно, например, что, готовясь к войне с Максенцием, Константин пополнял свои войска военнопленными варварами особенно из германцев и кельтских племен (Zos., II, 15, 1). Эти зачастую отрывочные сведения источников позволили историкам XX в., говорить о массированной варваризации, а точнее — германизации армии, произошедшей в период правления Константина [153] .

По мнению ряда исследователей, ауксилии нового типа были наиболее боеспособными подразделениями позднеримской армии [154] .

Некоторые из этих новых ауксилий приобрели большую известность в середине IV столетия. Среди них были Корнуты — отряд, входивший в состав галльской армии, упоминания о котором часто встречаются в тексте Аммиана Марцеллина. Предполагается, что Корнуты [155] приняли в 312 г. участие в боях за Италию. Доказательство этому видят в «рогатых» шлемах, которые носят воины, изображенные на одном из рельефов арки Константина. Эти шлемы, явно неримского образца, что указывает на чужеземное происхождение солдат.

Рис. 6. Воины, осаждающие Верону.

Фрагмент рельефа на арке Константина.

Прорисовка И. В. Кирсанова.

На миниатюре в шестой главе восточной части Notitia dignitatum (ND, Or., VI, 9) изображена эмблема Корнутов в виде двух смотрящих друг на друга змей, поднимающихся на общем основании. Аналогичный символ можно увидеть на щите одного из воинов на арке Константина, а также на щите бронзовой статуэтки из Принстона, представляющей самого Константина. Ф. Альтхайм связывает изображения с фигурами двух танцующих змей, которые часто украшают германское оружие [156] .

Рис. 7. Корнут в тяжелом вооружении.

Прорисовка И. В. Кирсанова.

Эти символы в III столетии часто использовались военными вождями племен, живших на территории Дании и Швеции. Обычно предметы с подобными изображениями были посвящены богу войны Вотану (Одину) [157] . Поэтому допустимо предположить, что Корнуты и некоторые другие римские ауксилии, имеющие подобную символику, были сформированы из северных германцев, возможно, из пленников. В Римской империи было распространено мнение, что самые сильные и свирепые воины живут в северных странах. Следовательно, римляне еще до эпохи Константина могли вербовать наемников на побережье Северного моря, территории современных Дании и Шлезвиг-Голштейна [158] . Такой вывод подтверждается словами панегириста, утверждающего, что Констанций Хлор вербовал солдат из тех земель, куда римляне не доходили, и селил их в Галлии. Поэтому некоторые римские отряды могли быть набраны им именно в этих северных регионах [159] .

Рис. 8. Изображение на щите одного из воинов на арке Константина.

Прорисовка И. В. Кирсанова.

Еще одно доказательство северного происхождения Корнутов — изображение руны «инг» (ing, inguz, ingwaz) на уже упоминавшемся рисунке в Notitia dignitatum. Это не единственная эмблема в Notitia, хранящая руны. В той же главе этого документа присутствует эмблема палатинской ауксилии Виндики (Vindices) (ND, Or., VI, 16). Она в общем аналогична изображению на щите Корнутов, только над головами змеев изображена руна «отала» (odal, othila, othala), которая была посвящена богу Одину.