Племя ал-бу-‘айнайн вышло из племени бану тамим. Название свое получило по прозвищу родоначальника одноименного клана, вокруг которого и сложилось это племя, — «рыцаря пустыни», воина и поэта Хулайда, прозванного соплеменниками ‘Айнайн, что значит — Два родника. Из сказаний и преданий этого племени следует, что в 626 г. клан ал-бу-‘айнайн проживал в одноименном поселке, на месте которого со временем вырос город Джубайль, располагающийся в восточной части нынешней Саудовской Аравии.

Отодвинувшись на полуостров Катар, племя ал-бу-‘айнайн осело на территории нынешней Дохи, и шейх этого племени управлял Дохой до 1828 года. Первым в Катар из племени ал-бу-‘айнайн переселился со своим родом шейх Насир ибн Мубарак ал-Тамими.

В 1910 г. шейх Джасим Аль Тани выслал несколько кланов этого племени обратно в Джубайль.

Племя бану тамим, родом из которого племя ал-бу-‘айнайн, — ‘аднаниты, потомки ‘Аднана, брата Кахтана, «арабы чистокровные», которые, придя из Йемена в Хиджаз, смешались там с исма’илитами, потомками 12 сыновей Исма’ила, прародителя племен Северной Аравии, и образовали большую группу племен «арабов третичных» или «арабов натурализовавшихся» (муст’ариба). Исма’ил — это сын Ибрахима (Авраама) от наложницы-египтянки Хаджар (библейской Агари). Авраам по велению Бога «отдалил Исма’ила от семьи своей» после рождения Саррой, законной женой его, сына Исаака, прародителя евреев.

В Катаре жительствуют две ветви племени бану тамим — ал-букувара и ал-ма’адид, к которой принадлежит семейство Аль Тани.

С племенем бану тамим связан один интереснейший эпизод в истории ислама времен его утверждения в племенах Аравии — «чернильная война». Дело было так. Знатное и гордое племя бану тамим, славившееся своими третейскими судьями, решений которых в племенах Аравии не оспаривал никто, не захотело платить мусульманам джизйю (подушну подать с иноверцев за покровительство) и прогнало сборщиков налогов. Тогда-то прибывший к ним отряд захватил и привел в Медину заложников. В ответ на это тамимиты отправили к Пророку Мухаммаду делегацию с просьбой освободить соплеменников. По обычаю тех лет, состояли в ней и известные «златоусты», то есть поэты и ораторы. Прибыв в Медину, они ежедневно стали хаживать на центральную площадь города, декламировать стихи и произносить зажигательные речи в защиту своих собратьев по роду и племени. Каждое выступление заканчивали словами-обращениями к мусульманам, суть которых сводилась к вызову их на «поединок речи». Дело в том, что, по традиции предков, схваткам на мечах в те времена непременно предшествовали «схлестки на словах».

Мусульмане, хочешь не хочешь, вызов приняли; ведь дело касалось их чести и свято чтимых традиций. Так и разразилась вошедшая в легенды «война златоустов» или «чернильная война». Побежденными в ней признали себя тамимиты, притом открыто, во всеуслышание. Такое благородное поведение тамимититов, а главное — сам способ урегулирования споров и разногласий, без жертв и крови, настолько пришелся по душе Пророку Мухаммаду, что Он распорядился не только тотчас же освободить заложников, но и щедро одарить тамимитов.

Племя ал-ма’адид — аднаниты. В нем насчитывается несколько влиятельнейших в Катаре семейно-родовых кланов наиблагороднейшего происхождения, с родословной, ведущей свое начало от самого Авраама. Праотцом этих кланов считается легендарный Мудар, сын которого, Илйас, основал племя бану илйас ибн мудар, из которого и вышли родоначальники этих кланов. Племя ал-ма’адид — родом из племени бану тамим. В начале XVIII в. оно мигрировало из Наджда (Неджда) в Катар. Одно из известнейших семейств этого племени, помимо семейства Аль Тани, — клан ал-‘Асири. К нему принадлежал именитый в Прибрежной Аравии торговец жемчугом (тавваш) Мухаммад ибн Рашид ал-‘Асири ал-Ма’адид (5)

Племя ал-ибн-‘али — выходцы из легендарного племени бану ‘утуб (его еще называют ал-‘утба), два клана которого, Аль Сабах и Аль Халифа, заложили две именитые в Аравии, правящие и ныне династии — в Кувейте и на Бахрейне. Родоначальник племени бану ибн ‘али — шейх ‘Али ал-‘Утби.

Племя ал-бу-кувара также вышло из племени бану тамим. Историки Катара утверждают, что в 1846 г. именно племя ал-бу-ку- вара во главе с шейхом Мухаммадом ибн Са’идом ал-Кувари заложило на границе с Эль-Бида’а новое поселение — Доху, которая со временем поглотила Эль-Бида’а и стала столицей Катара. По сведениям Лоримера, в 1908 г., когда численность населения Катара не превышала 20 000 человек, племя ал-бу-кувара насчитывало около 2500 человек (в наши дни на долю этого племени приходится до 6 % коренного населения Катара).

Племя бану ал-ну’айм, сложившееся в Катаре вокруг родоплеменного клана ал-ну’айм, — кахтаниты, родом из Йемена. Выделилось оно из племени ал-хазрадж, которое, в свою очередь, произошло из легендарного племени ал-‘азд, основавшего независимый племенной удел (‘Уман) на территории нынешнего Султаната Оман. Из клана ал-ну’айм вышло заложившее эмират ‘Аджман (ОАЭ) и правящее там и поныне семейство Аль Ну’айми. Представители этого клана проживают также, помимо Катара и ОАЭ, в Омане и на Бахрейне, в Кувейте и Саудовской Аравии, в Сирии и Ираке.

По сведениям Лоримера, в его время племя ал-ну’айм в Катаре насчитывало около 2 000 человек. Перебралось оно на Катарский полуостров, рассказывает в своем сочинении «Племена, кланы и семейства Катара» А. Р. Аганин, из оазиса Бурайми, более 300 лет тому назад. По состоянию на 1907 г. племя ал-ну’айм владело примерно 40 % катарского поголовья лошадей (их у него было 100 голов, а у всех других племен, вместе взятых, — 250) и более 50 % поголовья верблюдов (у племени ал-ну’айм их насчитывалось 800, а у всех остальных племен — 1500) (6).