Раньше говорили: "Без бога — ни до порога". А устами народа современная пословица гласит: "Без бога — широка и ясна дорога". Так оно и есть. Разве не об этом свидетельствуют всемирно известные успехи нашей страны. И я, веривший в бога, особенно глубоко понял величайший смысл ленинских слов о том, что религия — опиум для народа".

В рассказах бывших верующих, ныне воинов Советской Армии и Военно-Морского Флота, подчеркивается, что одной из главных причин отхода от религии явилась сама жизнь, советская действительность, трудовой энтузиазм. Все, чем теперь мы сильны и богаты, создано трудом неутомимого советского человека. Трудом миллионов осуществляется наша великая цель — построение коммунизма.

Воинский труд в условиях нашей, социалистической военной организации — это тоже благородный труд, труд во имя торжества коммунизма, во имя жизни и счастья миллионов людей. Это — труд очень сложный, кропотливый, требующий огромного морального и физического напряжения. Но это труд почетный, нужный обществу, народу. Ратный труд необходим для защиты Родины и оценивается страной столь же высоко, как и труд рабочего, колхозника, ученого.

Атеистическая беседа у стенда "Наука и религия" о преобразовании природы и выдумках служителей культа о "божьем всемогуществе".

Величие и красота жизни советского человека заключается в его героическом труде на фабриках и заводах, на стройках и колхозных полях, в безупречном исполнении воинами Советской Армии, Авиации и Флота своего долга по защите социалистического Отечества.

Ведь верующие живут вместе с другими людьми, неверующими. Рядом с ними они трудятся. На судьбах всего народа, на собственной судьбе они убеждаются в том, что человек сам кузнец своего счастья, что наши успехи — результат усилий советских тружеников, а вовсе не свидетельство божественного "промысла".

Служители культа любят повторять, что жизнь дается лишь один раз и можно навсегда загубить свою душу для вечности. Жизнь действительно одна, и прожить ее нужно так, чтобы она была наполнена не религиозными сказками, а подлинным горением, чтобы на каждом шагу человек чувствовал свое идейное родство с Коммунистической партией с миллионами строителей коммунизма.

В сборнике статей "Мы порвали с религией" говорится, что из года в год в армию приходит все меньше верующих. Но нельзя забывать о живучести религиозных предрассудков. Служители культа охотятся за человеческими душами, пытаются влиять и на военнослужащих, подсовывают им религиозную литературу. Так произошло с рядовым Семеновым. Связанный религиозными путами, он в воскресные дни посещал церковь, получал от священника религиозные книги. К сожалению, даже в отдельных семьях военнослужащих иногда соблюдаются религиозные свадебные обряды, устраиваются крестины. А окружающие, в том числе коммунисты и комсомольцы, зная об этом, подчас занимают нейтральную позицию. Конечно, такого рода факты единичны и не характерны для нашей армейской действительности. Но они причиняют ущерб воспитанию молодежи. Религиозные верования засоряют сознание отдельных солдат, мешают им успешно овладевать военным делом.

В письмах бывших верующих, ныне воинов Советской Армии и Военно-Морского Флота, отмечается, что религия пытается отнять у человека право на познание жизни, затемняет сознание людей. Поучениями о презрении к земной жизни, она сковывает творческую инициативу, обрекает на слепую веру в антинаучные религиозные сказки о "царстве небесном". Религия воспитывает в людях пассивность и безволие, страх и покорность. Она учит, что человек — "раб божий", "червь", судьба которого зависит всецело от воли божьей. Поэтому религия приучает трудящегося человека полагаться не на силу своего разума, не на свою деятельность, не на борьбу своего народа, а на милость бога. Совершенно очевидно, что это несовместимо с теми качествами, которыми должен обладать советский человек — строитель коммунизма. Для советского человека нет ничего вреднее, чем чувство беспомощности и неверия в свои силы. И мы не должны рассчитывать, что коммунистическая сознательность людям придет сама по себе, по мере роста наших хозяйственных успехов. Для того чтобы пережитки прошлого, религиозная вера исчезли, необходимо еще очень много работать.

Большинство верующих в нашей стране — люди честные, трудолюбивые, патриоты своей Отчизны. Но они глубоко заблуждаются в вопросах о том, что представляет собой окружающий нас мир, что управляет человеком, руководит его поступками, каковы моральные и нравственные обязанности человека, может ли человек своими руками изменить ход природных процессов, строить новое общество, или все окружающее предопределено "свыше", богом. Каждый сознательный, честный гражданин Советской страны должен помочь верующим понять правду, осознать свое заблуждение, освободиться от религиозного дурмана. Делать это нужно, как учит нас Коммунистическая партия, терпеливым разъяснением, рассказом, не допуская оскорбления чувств верующих. При этом, говорится в Программе Коммунистической партии Советского Союза, следует опираться на достижения современной науки, которая все полнее раскрывает картину мира, увеличивает власть человека над природой и не оставляет места для фантастических вымыслов о сверхъестественных силах.

В нашей стране большое место уделяется выполнению этого требования Программы, большими тиражами издаются книги, разъясняющие и популяризирующие достижения передовой науки. У нас широко показывается и вредная роль религиозной веры, деятельности тех служителей культа, которые нарушают советские законы, калечат сознание и судьбы верующих, показывается вся несостоятельность религиозного миропонимания.

Однако, как указывалось на июньском (1963 г.) Пленуме ЦК КПСС, атеистическая работа не везде ведется с должным размахом, живо, напористо. Весьма часто она ограничивается только той частью населения, которая в бога не верит. В результате получается довольно странная картина — атеисты работают в клубах, лекториях с неверующими, а рядом верующим читают свои проповеди о боге служители культа.

Для того чтобы преодолеть недостатки в научноатеистической пропаганде, необходимо больше печатать статей и брошюр, активнее вести работу с самими верующими. Следует вести работу и среди людей, которые хотя сами не верят в бога, но пока примиренчески относятся к религии, равнодушно взирают на то, как их знакомые, товарищи по службе, по работе отправляют религиозные обряды, заблуждаются в понимании, казалось бы, простых мировоззренческих вопросов, верят в сверхъестественные силы.

Так, например, солдату Купренчику знакомая девушка прислала однажды письмо, в котором просила его "думать не только о службе, но и заботиться о своей душе, которая никогда не умирает". Купренчик не поверил в библейскую сказку о "бессмертной душе", он перестал писать своей девушке, тогда как должен был бы разъяснить ей, в чем она заблуждается, постараться освободить ее от религиозных воззрений. И если он сам не смог сделать этого, ему, конечно, помогли бы старшие товарищи, политработники и командиры.