Субстанциальная форма яблока - это онтологический принцип, делающий эту вещь (в данном случае фрукт), яблоком, а не грушей или апельсином. В современной онтологии под субстанциальной формой понимают внутренний неполный конститутивный принцип субстанции, актуализирующий потенции определенной материи и вместе с материей образующий определенную материальную субстанцию или конкретную материальную вещь.

Слово «конститутивный» (образующий, создающий, конституирующий) означает, что субстанциальная форма является определяющим принципом субстанции. Слово «принцип» указывает на фактор, образующий идентичность субстанции. «Неполный» указывает на тот факт, что субстанциальная форма не существует отдельно от субстанции, а всегда только в конкретной субстанции (в конкретной вещи). Понятие формы необходимо для объяснения единства и идентичности вещи. Форма - это не само единство, а принцип единства. Если отрицать существование субстанциальных форм, то мы вынуждены толковать эти вещи только как отношение элементов. Например, человека или яблоко мы должны истолковывать как отношение и только.

Мир состоит из субстанции и их свойств (акциденций). Поэтому можно сказать, что субстанции и свойства относятся к фундаментальным структурам реальности. Однако уже ведутся дискуссии, как именно понимать субстанции (их природу) и свойства.

Большая часть современных философов разделяет аристотелевское понимание субстанции.

Субстанция является носителем свойств (то есть субстратом).

Субстанция является отдельным индивидом, самостоятельной конкретной вещью (онтологическим субъектом). Она имеет онтологический приоритет относительно свойств (акциденций).

Субстанция сохраняет свою идентичность во времени несмотря на изменение своих свойств.

В современной философии есть немало философов, которые отрицают, что реальность состоит из субстанций. Такую позицию называют антисубстанциализмом. Истоки этой позиции можно найти еще в британском эмпиризме XVII—XVIII веков. Различные версии антисубстанциализма разделяют общий взгляд на то, что вещи и факты суть связи определенных свойств. Такой взгляд называют Bundle theory (английское слово bundle означает связка, пучок, сочетание). Иногда вместо слова bundle употребляют такие слова, как configuration, collection, cluster. Удобнее переводить это словосочетание как теория кластеров.

Выделяют три основные версии Bundle theory.

Теория тропов (Trope theory). Троп - это индивидуализированное общее свойство. Сторонники этой теории различают общие свойства (быть бледным) и индивидуализированные свойства или тропы (бледная Мария). То, что традиционно понималось как субстанции, теория тропов истолковывает как совокупность связанных тропов. Мария как индивид истолковывается как совокупность таких свойств, как «быть бледным», «быть высоким», «быть мудрым», «быть сдержанным» и т. п. Тропы - фундаментальные элементы реальности (бытия). Конкретные вещи истолковываются как различные сочетания (связи) тропов. Теорию тропов в аналитическую философию ввели Дональд Уильямс (Donald Williams) и Кейт Кэмпбелл (Keith Campbell).

Теория кластеров-свойств. Конкретные индивиды (вещи) - это множества свойств, которые связаны между собой (bundle of qualities).

Теория кластеров-универсалий. Конкретные индивиды (вещи) - это связи имманентных универсалий (общих характеристик). Именно эти универсалии являются фундаментальными структурами мира.

Защитники субстанциализма указывают на то, что сторонники теорий кластеров, например, теории тропов, не могут объяснить онтологическую связь между индивидуальной вещью и тропами. Краснота яблока содержится вот в этом яблоке и для своего существования нуждается в существовании яблока. Ведь тропы или индивидуальные свойства не имеют самостоятельного существования, сами не являются субстанциями (онтологически самостоятельными реальными индивидами). Получается, что Мария является членом множества, определяющего существование Марии, но сама Мария не является свойством этого множества.

Иными словами, определенный набор тропов или свойств («быть бледным», «быть высоким», «быть мудрым» и т. п.) не имеет такого свойства, как «быть Марией». Но как же он обретает это свойство? Как множество свойств превращается в индивидуальную вещь или человека? Мудрость Марии отличается от мудрости Петра, краснота яблока отличается от красноты помидора. Очевидно, что теории кластеров довольно проблематичны и приводят к ряду апорий[54].

2.2. Универсалии (абстрактные объекты и общие понятия)

Мы уже говорили о том, что онтология, как традиционная, так и современная, имеет дело не только с индивидуальными вещами (субстанциями), но также и с универсалиями (от латинского universalis– общий). Универсалии - это абстрактные объекты и общие понятия. В отличие от субстанций универсалии (свойства, характеристики, отношения) могут существовать сразу во многих местах и приписываться многим индивидам. Если воспользоваться специальным языком, то это звучит так: универсалии - это сущности, которые могут быть экземплифицированы одновременно многими разными индивидами (объектами, предметами).

В комнате находятся красные яблоки, красные розы и красные книжки. «Быть красным» одновременно приписывается множеству индивидуальных вещей. Красный цвет экземплифицируется в отдельных яблоках, розах и книжках (они являются экземплярами красного). Точно так же «находиться параллельно», «находиться рядом» свойственно для многих объектов данного помещения. То, что мы можем классифицировать множество индивидуальных вещей по цветам, формам (вещи могут быть круглые, треугольные, квадратные, цилиндрические и т. п.) или видам (розы и ромашки, собаки и коты и т. д.), составляет существенный элемент нашего познания мира. Впрочем, какой способ существования мы можем приписать универсалиям? Или, выражаясь специальным языком, каков онтологический статус универсалий?