Субстанциальная форма– внутренний неполный конститутивный принцип субстанции.

Субстанция– конкретная вещь, являющаяся онтологически самостоятельной и независимой.

Сущее (лат. ens, англ, entity) - то, что существует. Сегодня этот термин употребляется чаще всего в тех случаях, когда хотят оставить открытым вопрос об онтологическом статусе обсуждаемого объекта (будь то единичный предмет, свойство или событие).

Трансценденталии– транс-категориальные (или над-категориальные) онтологические понятия, такие, как, например, истинное и единое.

Универсалии (от лат. universalis– общий, универсальный) -абстрактные объекты и общие понятия. В отличие от субстанций, универсалии (свойства, характеристики, отношения) могут в то же время существовать сразу во многих местах и приписываться многим индивидам. На более специальном языке это звучит так: универсалии - это сущности, которые могут быть экземплифицированы одновременно многими различными индивидами (объектами, предметами).

Фундационизм– теория, согласно которой наши убеждения оправданы только тогда, когда они опираются на какие-то базовые убеждения. Согласно фундационизму, процесс обоснования имеет двухуровневую структуру: ( 1 ) базовые убеждения (basic beliefs) и (2) убеждения, которые выводятся из базовых убеждений и обосновываются на основании базовых убеждений. Убеждения второго уровня в литературе называют выводными или инференционными убеждениями (inferential beliefs).

Холизм (от греч. holos– целый и to holon– целостность, целое) - философская позиция, придающая онтологический и эпистемологический приоритет целому относительно его составных частей.

Эвиденциалистская теория истины (от лат. evidentia– очевидность, англ.
– evidence) определяется таким образом: утверждение или убеждение является истинным тогда и только тогда, когда оно воспринимается как самоочевидное (на основании интеллектуальной интуиции или на основании эмпирического опыта).

Экстерналистская теория обоснования (от лат. externus– внешний) - это теория, которая делает обоснование зависимым от внешних факторов. Обоснование наших убеждений зависит также от процессов, которые субъект может и не осознавать.

Эпистемология (от греч. episteme– знание, познание и logos– учение) - философская дисциплина, исследующая природу, структуру и базовые условия знания (познания). Также эпистемология исследует то, что оправдывает или делает рациональным или обоснованным определенное убеждение.

Эпистемический– имеющий отношение к познанию. Например, эпистемическая установка (познавательная установка) или эпистемический статус (познавательный статус).

Эпистемологический– имеющий отношение к эпистемологии. Например, эпистемологические вопросы (вопросы, которые поднимаются в эпистемологии).

Выдающиеся философы и их произведения, упоминаемые в этой книге

Абеляр Петр (Пьер) (лат. Abaelardus Petrus, фр. Abelard Pierre) (1079-1142) - средневековый теолог и философ. Главные произведения:

«Логика для начинающих» (Logica in-gredientibus) (1117-1121),

«Диалектика» (Dialectica) (1117-1121, первое издание - 1616),

«Теология высшего блага» (Theologia Summi boni) (между 1120 и 1140),

«Этика, или Познай самого себя» (Ethica, seu liber dictus: scito te ipsum) (1135-1139, первая публикация - 1616),

«Да и нет» (Sic et non) (между 1121 и 1140, первая публикация - 1616).

Августин Аврелий (Augustinus Aurelius) (354 430) - христианский теолог и философ, отец и учитель церкви. Главные произведения:

«Исповедь» (Confessiones) (397-401, первое издание - 1465-1470),

«О Троице» (De Trinitate) (399-419, первое издание - 1474),

«О граде Божьем» (De civitate Dei) (413-426, первое издание - 1476).

Альберт Ганс (Albert Hans) (1921) - немецкий философ и социолог, представитель критического рационализма. Главные произведения: