Весь сотворенный мир существует для Христа, то есть, все существует, чтобы демонстрировать Его величие. Ничто — ничто! — во вселенной не существует ради себя самого. Все: от океанского дна до горных вершин, от мельчайших частиц до крупнейших звезд, от скучнейших школьных предметов до самой увлекательной науки, от мерзейшего таракана до красивейшего человека, от величайших святых до самых порочных и кровожадных диктаторов, — все существует для того, чтобы в большей полноте открыть познание о величии Христа. Для этого же существуете и вы, и тот человек, полюбить которого вам труднее всего на свете.

Павел мог бы упомянуть миллионы сотворенных Христом вещей, сотворенных для Его славы. Однако он предпочел назвать престолы, господства, начальства и власти. Стих 16: «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все [и даже это] Им и для Него создано».

Павел знал, что к этим «начальствам» и «властям» также относятся сверхъестественные силы зла. Мы можем увидеть это в следующей главе. В Колоссянам 2:15 Павел, торжествуя о триумфе Иисуса на кресте, говорит: «Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою». Итак, мы видим здесь те самые «начальства и власти», о которых он упоминает в Колоссянам 1:16. Они — злые, и Иисус Своей смертью лишил их силы.

Мы снова видим их в Ефесянам 6:12: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей». Павел называет их «тьмой века сего, духами злобы поднебесной». Это сверхъестественные силы зла, цель которых — обольщать и губить человеческий род.

Согласно Колоссянам 2:15, они потерпели сокрушительное поражение, когда Иисус, взойдя на крест, отнял у них силу и даровал совершенную защиту верующим в Него людям. Однако они по-прежнему наносят вред миру, поскольку далеко не все веруют в Христа, и даже верующие могут быть затронуты, хотя и не уничтожены, ими.

Например, Иисус сказал церкви в Смирне: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, дьявол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откровение 2:10). Дьявол может заточать возлюбленных Божьих в тюрьмы и убивать их, но он не может погубить их. Такова мера власти этих начальств и властей.

Так откуда же появились эти сверхъестественные силы зла и зачем они существуют? Весомая часть ответа на этот вопрос находится в Колоссянам 1:16. Это не весь ответ, а лишь часть, которую нам необходимо знать. Силы зла пришли от Христа. «Им [Христом, Божьим Сыном] создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли…». Вот откуда они появились. Они были созданы Христом. Но зачем они существуют? Стих 16б: «Все Им и для Него создано». Они существуют для Христа, чтобы открывать Его славу, чтобы демонстрировать Его безграничную красоту и неизмеримую ценность.

Здесь не сказано, что Он создал их злыми. Фактически, небольшое новозаветное послание Иуды говорит об ангелах, «не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище» (Иуды 6). Они были сотворены добрыми, но взбунтовались против Бога.

Павел знал об этом. Он понимал, кем эти ангелы однажды были, и кем они стали. Кроме того, в последующих главах мы увидим, что Павел знал еще кое-что. Он знал, что Христу было известно о падении этих ангелов еще до того, как они пали. Христос знал, что возникнут грех, бунт и зло. И в Своей безграничной мудрости Он и Его Отец учли это, когда планировали историю спасения и торжество благодати на Голгофе.

Таким образом, когда Павел говорит о том, что «начальства и власти» были созданы Христом и для Христа, он имеет в виду, что, создавая их, Христос знал, кем они станут и каким образом прославят Его именно в этой своей злой роли. В совершенстве зная о том, во что превратятся эти духовные существа, Христос сотворил их для Своей славы.

Зачем же Павел говорит нам обо всем этом? Можно ли извлечь какую-то пользу из этих знаний? Павел определенно считал, что да, поскольку силы зла — единственное, что он решил упомянуть, приводя пример созданного Христом и для Христа. Из многих тысяч вещей, которые он мог бы перечислить, Павел назвал лишь эти злые силы. Он хотел, чтобы мы знали об этом. Но почему? Почему он считал, что такое знание полезно для нас? Ответу на этот вопрос и посвящена данная книга.

Главное в ней — не информация для ума, а практическая применимость в жизни. Работая над этой книгой, я придерживался того же строя мыслей, что и Павел, когда тот писал Второе послание к Тимофею. Говоря о вещах чрезвычайно практических и, вероятно, болезненных в жизни Тимофея, Павел направляет его к глубочайшей и даже ошеломляющей доктринальной истине. Тимофей склонен к беспокойству. Он отступает и иногда испытывает страх. Его робость угрожает эффективности его служения.

Павел хочет помочь Тимофею преодолеть свой страх и быть мужественным, поэтому он говорит: «Не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога» (2 Тимофею 1:8). Это вполне ожидаемое наставление в такой ситуации, однако, желая еще больше помочь Тимофею, Павел уводит его в глубины богословия.

В следующем стихе он говорит о Боге: «Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен». Павел указывает робкому Тимофею на тот факт, что прежде, чем в мире появился человеческий грех, требующий благодати; прежде, чем согрешил Адам; прежде, чем появился сам мир, Бог даровал Тимофею благодать во Христе Иисусе для спасения. И Тимофей, и Иисус Христос, и благодать, и спасение были в Божьем замысле еще до появления какого-либо материального мира, человеческого греха или людской вины. Это глубокий принцип.