И здесь нам крупно повезло. Ведь если бы речь шла просто о каком-то женском (девичьем) монастыре, подобное указание было бы малосодержательным. Девичьих — в смысле женских — монастырей в России много. А вот монастырь ПОД

НАЗВАНИЕМ «ДЕВИЧИЙ» БЫЛ И ОСТАЕТСЯ ТОЛЬКО ОДИН. Поэтому данное указание первоисточника немедленно дает нам СОВЕРШЕННО ТОЧНУЮ привязку к местности.

Итак, в рамках нашей реконструкции, мы обязаны указать Девичье поле и Девичий монастырь в Москве. Долго искать не надо. Это — знаменитое поле в излучине Москвы-реки, на котором и сегодня стоит известный московский Ново ДЕВ И-

сз

ЧИИ монастырь. Раньше это огромное поле называлось ДЕВИЧЬИМ ПОЛЕМ. Например, на карте Москвы 1882 года рядом с Новодевичьим монастырем крупными буквами написано: «Девичье

поле». До сих пор там есть проезд Девичьего поля (ранее просто — ДЕВИЧЬЕ ПОЛЕ), Новодевичья набережная, Новодевичий переулок.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «Новодевичий Богородице-Смо-ленский монастырь ... в Москве, НА ДЕВИЧЬЕМ ПОЛЕ, в Хамовниках. Основан в 1525 году великим князем Василием Ивановичем в память присоединения Смоленска и именовался в XVI веке “обителью Пречистые Богородицы Одигитрии,

НОВЫМ ДЕВИЧЬИМ МОНАСТЫРЕМ”»

(статья «Новодевичий монастырь»).

Поскольку основанный великим князем Василием Ивановичем в XVI веке монастырь был назван НОВО-девичьим, то раньше там должен был нахо-

о

дится прежний, СТАРЫЙ Девичий, или просто Девичий монастырь. Иначе не было никакого смысла в XVI веке называть монастырь НОВО-девичьим.

Сам Новодевичий монастырь тоже иногда именовался просто ДЕВИЧЬИМ. Вот, например, запись об основании Новодевичьего монастыря, помещенная в Воскресенской летописи. «О ДЕВИЧЕ МОНАСТЫРИ. Тое же весны поставиша новъ монастырь девичь у града Москвы за посадомъ, близ монастыря святаго Савы» («Воскресенская Летопись», том 2. Рязань, 1998, с. 357). Эта летописная запись озаглавлена «О девичьем монастыре». В ней говорится о строительстве нового Девичьего монастыря за московским посадом. Раз он назван новым, значит, раньше там уже был Девичий монастырь.

И действительно, на московском Девичьем поле в прежние времена существовал старый «Девичий монастырь за Черторыем». Он располагался на северо-восточном, противоположном от Новодевичьего монастыря конце поля. Этот монастырь стоял совсем недалеко от Крымского брода, где, вероятно, и переправлялся Дмитрий Донской с войсками. То есть находился как раз у него на пути.

Этот монастырь стоял на левом берегу Москвы-реки, на границе московских Хамовников и Девичьего поля, недалеко от протекавшего здесь ручья Чер-торый, впадавшего в Москву-реку. Это недалеко от нынешней станции метро «Кропоткинская». Его называли «ДЕВИЧИЙ МОНАСТЫРЬ за Черторыем». Считается, что это был «первый на Москве женский монастырь, основанный митрополитом Алексием по желанию игуменьи Иулиании в 1360 году» («Аргументы и факты», номер 47, 2009 г., с. 36, статья К. Кудряшова). Более того, позднее этот монастырь назывался СТАРОДЕВИЧЬИМ (см. там же). Сегодня на его месте расположен Зачатьевский монастырь, между станциями метро «Кропоткинская» и «Парк культуры».

Таким образом, получается, что Дмитрий Донской, выступив из московского Коломенского, перешел Москву-реку и попал на Девичье поле с Девичьим монастырем. Там он устраивает военный смотр.

Более подробно см. в нашей книге «Где ты, поле Куликово?». Там, в частности, изложена гипотеза Т. Н. Фоменко о том, что смотр войск Дмитрия Донского происходил в районе современной ПОЛЯНКИ в Москве, то есть на другой стороне Москвы-реки, еще до переправы через нее. Именно в этом месте Москвы когда-то располагался так называемый БАБИЙ ГОРОДОК. Который, возможно, назывался также и ДЕВИЧИИ ГОРОДОК. Здесь расположены Бабьегородские переулки. Место около Бабьего Городка хорошо подходило для смотра войск. Сегодня здесь — Октябрьская площадь, улицы ПОЛЯНКА, БОЛЬШАЯ ПОЛЯНКА. Сами

эти названия указывают, что в этом месте находилось БОЛЬШОЕ ПОЛЕ. Может быть, Большая Полянка и называлась раньше Девичьим полем, поскольку рядом был Бабий (Девичий) Городок. Не исключено, что Дмитрий Донской мог именно здесь устроить смотр войск, то есть заранее, еще до переправы через реку, в более спокойной обстановке. Дело в том, что Мамай в это время уже находился на левом берегу Москвы-реки.

6.5.8. Переправа войск Дмитрия Донского через Дон, то есть через Москву-реку

В каком месте Дмитрий перешел через реку? Точно сказать трудно, однако нельзя не обратить внимание, что как раз возле Девичьего поля находилось известное место древней переправы через Москву-реку — знаменитый КРЫМСКИМ БРОД. Именно по нему и переходили Москву-реку в старые времена, когда не было еще мостов. Сегодня на месте Крымского брода перекинут Крымский мост.

Раньше здесь проходила старая ДОРОГА, соединяющая Киев и Смоленск с Владимиром, Суздалем и Ростовом Великим. Она шла через Москву-реку по Крымскому броду к Кремлю и далее не северо-восток. Поэтому, вероятнее всего, именно по Крымскому броду Дмитрий Донской с войсками и перешел Дон — то есть Москву-реку. Ведь, по словам летописи, Дмитрий с войсками шел «на Ко-тел» именно ДОРОГОЙ, а не полем. «А сам князь великий поиде на Котел дорогою со многими силами» («Лицевой Летописный Свод». Москва, «Ак-теон», 2006—2008, том 7, лист 60).

Более того, в летописях сохранились прямые указания на то, что войска Дмитрия Донского воспользовались БРОДОМ для переправы через Дон. Воскресенская летопись пишет: «И повеле мосты мо-стити чресь реку Донъ и БРОДОВ ПЫТАТИ тое ночи, въ канонъ праздника Пречистые».

Перейдя Москву-реку по Крымскому броду, Дмитрий Донской должен был оказаться на северо-восточном краю Девичьего поля. На противоположном от него конце поля примерно в 4 километрах от места переправы сегодня стоит Новодевичий монастырь. А совсем рядом с местом переправы находился старый ДЕВИЧИЙ МОНАСТЫРЬ. Все это прекрасно соответствует словам летописей, что Дмитрий Донской устроил смотр войск на Девичьем поле у Девичьего монастыря.