Киборг – это гибрид, который находится по ту сторону пола. Здесь у Донны Харауэй и содержится самое важное и самое экзистенциальное, что составляет суть постмодернистского феминизма или феминизма третьей волны. Мы подходим к радикальной фигуре опрокинутого андрогина. Такой ход, новаторский для феминизма, прекрасно вписывается в контекст «Черного Просвещения» [79] . Здесь на первый план выходит принцип постгендера, то есть, пол (гендер) как таковой признается заведомо системой унижения, неизбежно создающей неравенство, иерархию, а значит, в оптике феминизма – доминацию, подавление, эксплуатацию, harassement.

Фактически, пол у Донны Харауэй признается синонимом тоталитаризма. И вывод: от пола, от присущей ему иерархичности, жесткости, опрессии, нужно избавляться. Для Донны Харауэй фигура киборга – это возможность перехода к новому миру, к обществу победившего постгуманизма.

Донна Харауэй описывает киборга так: киборг – это существо, которое не хочет единения с другим, не хочет любить, не хочет порождать. Другой ему совершенно не нужен. Киборг – абсолютный индивидуум, не нуждающийся ни в ком, кроме самого себя. Киборг живет за счет регенерации. Если у него отваливается рука, то вскоре отрастает новая. Киборг не находится ни в сфере природы, ни в сфере техники, он принадлежит промежуточной зоне.

Он ироничен, а не логичен; он не фиксирован, но флюиден; он не прямолинеен, он первертен.

Далее, Донна Харауэй признает вместе с философами Модерна, что «Бог умер», но добавляет к этому – «умерла и Богиня». Не достаточно свергнуть с пьедестала патриархальную фигуру Отца, Сына и Брата – эту триаду христианской религии и греческой классики. Необходимо уничтожить Мать, Супругу и Сестру. И те и те друг друга стоят. Освобождение должно быть полным и совершенным. А значит, должен умереть и сам человек. Поэтому переход к киборгу – это единственное решение. Это самый логичный и последовательный феминизм.

В такой версии киберфеминизма женское – теперь уже совершенно новое женское, которое находится по ту сторону пола и перестает быть женским – и представляет собой опрокинутого андрогина. Мужчина к этому не пригоден, он слишком человечен. Лишь женщина-феминистка способна преодолеть человека как такового. Позднее Донна Харауэй развила эту идею в теории «ктулхуцена» [80] , то есть новой фазы в развитии Земли, когда человечество вымрет после ядерной бомбардировки, и выживут только женщины, пройдя мутацию и превратившись в существа, состоящие из паутины, водорослей и рваных целлофановых пакетов, а также иного мусора, выброшенного в Мировой Океан.

Итак, повторим основные фазы в развертывании метафизики пола. Вначале мы видим, как в Традиции и затем в традиционализме постулируется война полов: женское и мужское пребывают в непрерывном процессуальном противодействии, которое конституирует, создает живой упорядоченный, но всегда балансирующий на грани хаоса мир.

Затем эта борьба, эта война прекращается – в силу того, что она больше не мыслится как процесс, но осознается как необходимая победа одного над другим. Тонкое равновесие, диалектика пола, которые преобладали в традиционном обществе, замораживаются. Отныне война должна быть выиграна одной из сторон. Мужчина становится насильником и эксплуататором. Именно так женщины-феминистки интерпретируют патриархат. Затем в этой парадигме появляются призывы к насилию со стороны женщин в отношении мужчин.

Последний этап феминизма наступает тогда, когда война полов элиминируется полностью. Она отныне просто вычеркивается: больше нет войны, нет игры, нет диалектики, нет отношений, нет любви, нет брака, нет рождения, есть только саморегенерация. Нет подчинения одного другому, есть гибридизация. Идеал Донны Харауэй – это мир без гендера. Во многом мы к нему сейчас и приходим.

Мне кажется, что модель Донны Харауэй остается волне ответственной, но пока все же слишком авангардной. Да, мы замечаем появление на экранах первых мутантов – таких исполнителей, как Sevdaliza в ироничном клипе «Human» или Anohni из группы «Antony and the Johnsons». Мы видим примеры странного андрогината, трансгендеров, полулюдей-полуживотных. Это прообразы ктулхуцена. Но тем не менее заметно, что в них еще борются мужское и женское, человеческое и животное, гуманное и металлическое. В них еще сосуществуют два начала и всегда есть какой-то болезненный трагичный дисбаланс. Они все еще находятся в этой великой мировой войне полов, хотя и стремятся выйти из нее, но они выходят как инвалиды. А вот полностью уравновешенный самодостаточный киборг – он еще не пришел. Его время пока еще не наступило, но может наступить, думаю, довольно скоро. Когда женское и мужское будут окончательно отменены и заменены киборгами, в тот момент, видимо, и наступит Конец Света.

Какой же вывод из этого краткого обзора? В сфере пола мы призваны выполнять миссию катехона, то есть сохранить человечество от приближающейся гибели, а это значит – спасти пол в его онтологической метафизической глубине. Если война полов закончится, больше не останется сил, чтобы творить и поддерживать мир. Вместе с мужчиной и женщиной мы потеряем бытие.

Предлагаю поразмышлять об одной модели сакрального порядка и воспроизведении этой божественной модели в мире, в Церкви и в ангельских чинах. Речь пойдет об иерархии, рассуждая о которой, мы затронем все области – и политику, и экономику, и религию, которые неотделимы друг от друга. Я как последователь и исследователь неоплатонизма, естественно, стою на позициях того, что невозможно рассматривать религиозное отдельно от политического, политическое независимо от психологического и т. д. так как все это тесно связано между собой.