Шанхай, 1935 г.

Рождественское послание 1947 г.

«В вертеп вселился еси, Христе Боже, ясли Тя восприяша, пастырие же и волсви поклонишася » (стихира на стиховне).

Видя гибнущий от грехов род человеческий, сходит на землю Сын Божий, «Егдa же прииде кончина лeта, послa Бoг Сына своегo единорoднаго (…) да подзакoнныя искyпит» (Гал. 4:4–5). Нас ради человек и нашего ради спасения сошел Он с небес на землю. Восприемлет Божий Сын человеческое естество, чтобы человека воссоединить с Богом. Приходит на землю, когда человечество пришло в полный упадок нравственный, когда изнывали люди, не видя выхода.

Ждали обещанного Мессию иудеи. Находились в ожидании чего-то необычного, что должно все изменить, язычники. «Или Бог придет на землю, или мир погибнет», – говорил знаменитый тогдашний римский философ Сенека.

По пророчествам иудеи могли ясно видеть, что настало время их исполнения. Заканчивались семьдесят седмин от восстановления Иерусалима, возвещенных архангелом Гавриилом пророку Даниилу как время прихода Помазанника и прекращения Ветхого Завета. Но при всеобщем томлении духа и ожидании необычного Младенца, с рождением которого настанет «золотой век» на земле, немногими был узнан и приветствован ожидаемый Младенец, когда Он родился.

Больше того, даже не нашлось места для Него в человеческих жилищах. Мария «Роди Сына своегo пeрвенца, и повит егo, и положи егo в яслех: занe не бe им мeста во обители» (Лк. 2:7). И когда пастыри, слышавшие ангельское пение, пришли увидеть Того, Кого прославляло небо, они «обретoша (...) Младeнца лежaща во яслех» (Лк. 2:16).

Задолго до пришествия Христова провидел то духовными очами, стоя на божественной страже, богоглаголивый Аввакум: «Господи, разумех дела Твоя и ужасохся. Посреде двою животну познан будеши» (Авв. 3:1–2). Посреде животных лежал Царь мира, пришедший спасти мир, так как люди далеко отошли от Него.

«Аще взыду на небо – Ты тамо еси; Аще сниду во ад – тамо еси» (Пс. 138, 8), – взывал некогда Псалмопевец.

Не обитает Бог только в людях, предавшихся греху. «Не имать Дyх Мoй пребывaти в человeцех сих во вeк, занe сyть плoть», – сказал Господь Бог, когда растлелась земля и наполнилась неправды перед потопом (Быт. 6:3).

"Плотью « снова стало человечество к приходу Спасителя на землю. Большая часть его »земная мудрствовала «, – одни безудержно отдавшись угождению плоти и другим порокам, а другие даже в лучших своих стремлениях ища лишь земного. Немного было искавших Царствия Божиего, уготованного людям от создания мира.

Посему и не нашлось места Царю небес в жилищах человеческих, а приняли Его бессловесные животные, которые остались верны своей природе. «Сын человеческiй не имать гдe главы подклонити» (Мф. 8:20) и тогда, когда тысячи шли за Ним и весь народ искал прикасатися Ему, «Яко сила от негo исхождaше и исцеляше вся» (Лк. 6, 19), а Он несколькими хлебами насышал множество людей. Даже чтобы освятить люди Своею кровью, Иисус «Внe врaт пострадaти извoлил» (Евр. 13:12), так как виноградари иудейские извели из града Сына Божия на пропятие.

Но вознесенный от земли на крест, вся привлек к Себе Спаситель. Как Лежащего в яслях узнали неиспорченные сердцем пастыри и готовые все отдать Истине волхвы, так в Распятом познали Бога все ищущие Спасения.

И как гоним был Младенец, рожденный в Вифлееме Пренепорочной Девой, так преследуема была Непорочная Невеста Его, Святая Его Церковь, во дни своего младенчества, и те, кто поклонялся Ему, принуждены были скрываться от правителей, как волхвы от Ирода. Нужно было новое знамение на небе, чтобы над гонителями восторжествовала Церковь, и вместо звезды Вифлеемской явился на небе крест, которым небо всем проповедовало Распятого, и царей привела ко Христу, верой поклоняющихся Ему. Вся земля наполнилась ведения Божия и уже не только «от всея Иудeи и Иерусалима и помoрия тирска и Сидoнска» (Лк. 6:17), но и со всех концов земли множество многое людей стекалось слушать и исполнять Христово учение, исцеляясь не столько от телесных, сколько от душевных своих недугов, побеждая духи нечистые и делаясь страшными для них.

Не желает, однако, легко отказаться от власти князь мира сего и все силы свои напрягает, чтобы удержать за собой сынов человеческих. Он сеет всюду плевелы, чтобы заглушить ими Христову пшеницу, чтобы в благочестивых сердцах возбудить страсти греховные, а наипаче – себе покорных побудить преследовать все носящее имя Христово.

Борьба между Принесшим небесный мир на землю и миродержителями тьмы века сего, духами злобы поднебесными (Еф. 6:12), начавшаяся в Вифлееме, ведется без перерыва и с возрастающей силой. Она происходит во всем мире, в каждом месте. Она делит человечество, она разделяет людей, бывших друг другу близкими, она происходит внутри каждого человека, пока в нем окончательно не победит добро или зло.

Ныне больше чем когда-либо ощущается то разделение (Лк. 12:51), о котором возвестил Прославляемый ныне ангельской песней: «Слaва в вышних Бoгу, и на земли мир, во человeцех благоволeние» (Лк. 2, 14) Меч, воврещенный на землю лежащим в яслех Младенцем (Мф. 10:34), разлучает и разделяет отца и сына, мать и дщерь, свекровь и невестку. Поистине точно исполняются слова «И врази человeку домaшнии егo» (Мф. 10:36), предреченные еще пророком Михеем, предсказавшим о рождении Христа в Вифлееме (Мих. 5:2, 7:6).