И Бог послал им этот поток… через человека.

Тут кроется ответ на загадку, почему во второй главе Библии материализация жизни идет в обратном порядке: сначала Бог материализует человека, а затем уже – различных животных.

Заметим также, что Библия называет творящую силу уже не «Богом», как раньше, а «Господом Богом», дает ей имя: Господь, тем самым указывая, что речь идет о проявляемой в людях, и только в них, проекции Бога на земле: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» 27 .

Прахом в Библии называется материя, а материя – это материализованный инертный дух. В первой главе творение шло на уровне аморфного сознания, так называемой первичной «воды», а здесь уже начинается материализация созданных из «воды» образов, земной уровень сознания. Процесс переместился из «воды» на «землю».

В древних легендах многих народов можно найти примерно такую же схему создания мира: вначале была тьма, потом возник дух, потом – мысль, потом – чувство, потом – движение, потом – человек сошел на землю и не вернулся…

Но о сошествии человека мы поговорим позже, а теперь время и место дать слово нашему традиционному толкователю: «Прахом Библия называет просто землю, почву. Из нее лепилось тело человека. Если раньше лишь упоминалось о создании человека, то теперь об этом процессе рассказывается в подробностях, как о самостоятельном предмете повествования. Досказывается недосказанное».

Не будем касаться возможностей Высшего сознания слепить из песка или глины живое тело, – мы о них ничего не знаем, – но отметим очевидное: две повести о творении в первой и второй главах Библии настолько непохожи друг на друга, что можно скорее подумать, что Бог творил мир два раза, чем согласиться с тем, что во второй главе Он досказывает недосказанное в первой.

Если раньше Бог творил человека по Своим образу и подобию, то теперь почему-то приравнял его к ничтожному праху. И даже сомнительно, есть ли у этого праха душа, поскольку перед нами всего лишь материя, которой Бог дал «дыхание жизни», – своего рода животное под названием «человек». Хотя и сказано, что человек стал «душою живою», но про животных раньше тоже было сказано, что они – живые души. Кроме того, первоначальный текст на иврите, зафиксированный Торой, сообщает нам не о душе человека, а только о том, что человек стал «существом живым», то есть особого вида животным, возможно, со значительными умственными способностями, но не более того.

Пойдем дальше: «И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, которого создал» 28 .

Зададимся вопросом: что такое рай 29 ? По всей видимости речь идет об идеале. Рай можно назвать другим словом: гармония. Гармония связи человеческого существа с его Творцом.

Получается, что первые люди жили в полном согласии с Богом? Вовсе нет. Рай – это идеальные условия для человека, которые, как будет видно из дальнейшего, на земле в принципе невозможны. И таких условий здесь никогда не было, ибо они подразумевают состояние человеческого сознания вне зависимости от биологии, от чувств вообще. Да, сказано, что Бог поместил в раю человека, но только для того, чтобы объяснить, почему рай на земле невозможен. Это доказательство от противного. Здесь как бы говорится: допустим, человек окажется в раю, посмотрим, что из этого получится.

Перед нами обоснование вопроса о том, почему человек по своей природе обречен на дисгармонию и муки. Дело в том, что земное человеческое сознание крайне несовершенно. Оно сковано страстями и печалью, мучительными приступами страха и тщетными надеждами. Оно склонно к частым переменам желаний, оно тщеславно. Поэтому человек никогда не сможет находиться в полной гармонии с Богом. Главное, он никогда не сможет достичь этой гармонии по той простой причине, что он никогда, как бы он ни развивался, не перешагнет верхнего установленного ему предела сознания и не поймет всех намерений Бога на земле. Точно так же, как собака, сколько бы ее ни дрессировали, никогда не сможет стать человеком: носить костюм и портфель и ходить на работу. Она будет, возможно, очень умной, но все равно собакой. Со временем люди станут очень умными, но все равно они останутся между небом и землей. Непонимание смысла происходящего с ними по-прежнему будет делать их внутренне дисгармоничными и несчастными. Людям в их телесном виде просто не под силу дотянуться до Божественной гармонии. Рай – гармония, идеал, но попытка его создания в Едеме чем закончилась? Изгнанием людей. Вот вывод из библейской истории рая.

Однако я забегаю вперед. Все по порядку: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» 30 .

Какой смысл вложен в эти «деревья»? Традиционное толкование таково: «Дерево жизни – это сверхъестественная, чудодейственная яблоня, дававшая бессмертие тому, кто ел ее яблоки. Соседнюю яблоню Бог посадил для того, чтобы испытать веру первого человека: познание добра означает степень послушания Богу, а познание зла – степень непослушания Ему». О яблоне как источнике пищи традиционное мнение предпочитает вообще не говорить.

С нашей философской точки зрения, дерево в Библии означает пророчество. Получается, что Бог дал людям пророчества по трем направлениям знания: знание источников существования, знание условий сохранения жизни и знание истины. Отражением этих пророчеств служат три основные направления наук: прикладные, естественные, философские. К «дереву пищи» можно отнести, например, технику, электронику, сельскохозяйственные науки: все это прикладные направления поиска источников существования. «Деревом жизни» правильно будет обозначить физику, химию, биологию, поскольку эти науки естественные, определяющие условия сохранения жизни. «Деревом познания добра и зла» можно считать философию, а также искусство и все виды гуманитарного знания.