Вопрос о самооценке. Технологию поднятия так называемой самооценки предлагают как выход из состояния негативного самоощущения («гадкий утенок»). В чем причина образования этого состояния? И помогает ли здесь поднятие самооценки? «Раскочегаривание» эго – как фактор вхождения в новые тупики: одиночество, отчаяние, психоз.

Поведение, противоречащее основам мироздания, как фактор образования состояния негативного самоощущения. Изменение жизни – как выход из этого состояния. Необходимость усилия, борьба за внутреннее очищение от страстей, разумный подвиг в преодолении себя. Вопрос о радости. Радость как следствие внутреннего очищения и плод борьбы; «начищенная сковородка не может не блестеть». Вопрос о смирении: смысл; что вкладывается в понятие; высота смирения. Способность быть причастным благодати, рождение упования на Бога. Вера. Проявления упования и веры: бесстрашие, небоязненность.

Вставки:

6.1. О любви

О самооценке. Об эгоизме. Почему эгоистам мир кажется серым и унылым? Зацикленность на себе. Любовь как усилие, подвиг, напряжение. Рост от силы в силу. Переключившись на другого, найти себя. Несколько слов о нейронных связях и небоскребах.

6.2. Еще раз об одиночестве

• Воспитать в себе доминанту на лицо Другого.

• О навешивании ярлыков.

• Ложный страх подарить себя ближнему.

• Когда доминанты расходятся и начинают биться между собой; начало параноидального бреда.

• О создании системы ложных смыслов и толкований в попытке оправдать свою слабость.

• Об опасности принятия демонических внушений за благодатные.

• В тайне исповеди выправляются искажения жизни человека.

• См. блок 5 «Самооценка»; об о. Геннадии (Огрызкове).

6.3. Трансгендер

Феномен трансгендера и его сходство с феноменами, возникающими при погружении в оккультную практику. О проявлении субличностного начала в боевых практиках Азии. Появление в сознании человека внушенного знания и «нового(ых) "я"» (см. подробнее цикл «Зазеркалье», пункты 27–30, 63).

6.4. Как помочь человеку, который уже умер?

Вторая часть главы «Преодоление зависимого поведения» представляет собой изложение некоторых идей, обсуждаемых в лекциях «Проблема отклоняющего поведения: родственникам, родителям, педагогам».

Сказать, как каждому человеку в каждом конкретном случае поступать в отношении зависимого близкого / родственника / родителя / супруга (и) [103] – сложно. Понять, что делать, можно только тогда, когда согласно, одному выражению, ситуация начинает чувствоваться «на кончиках пальцев».

То есть, расширяя свои представления о рассматриваемом вопросе, вникая в опыт других людей, сопоставляя услышанное со своей ситуацией и пытаясь изменить на основании услышанного саму ситуацию, а также – ставя вопрос не только об изменении ситуации, но и об изменении самого себя, своего способа постижения действительности, человек приобретает уникальный опыт, который никто не дал бы ему в виде готового внешнего знания. На основании приобретенного уникального опыта человек подходит к тому, что ситуация, в которой он оказался, начинает раскрывать перед ним свой внутренний смысл. И поняв внутреннюю суть ситуации, человек получает возможность предугадать ход ее течения, каким-то образом повлиять на нее, вот что значит – «на кончиках пальцев».

Иногда люди, имеющие близких, родственников, которые подвержены алкогольной, наркотической и иным формам зависимости, если и задумываются о вере, то в разрезе следующего вопроса: «Кого и какие молитвы попросить прочитать, чтобы «снять» с зависимых близких, родственников их увлечения?».

Нельзя сказать, что увлечения, толкающие в пропасть, могут взять и каким-то образом сняться. Ведь модели зависимого поведения глубоко укоренены в нервных центрах, вся жизнь зависимого человека нацелена на поддержание форм зависимости, как экономика некоторых государств – на войну. Если экономика государства выстроена под войну, то одними призывами прекратить войну трудно ограничиться. Переналадка оборудования на военных заводах под продукцию мирного времени, перепрофилирование институтов, в больших количествах выпускающих военных специалистов – эти и им подобные задачи должны быть решены. Население милитаризованного государства должно научиться жить в обстановке мирного (относительного) времени.

Вопрос на данный момент ставится не столько о зависимых людях, сколько об их трезвых (относительно) родственниках, обеспокоенных поиском решения проблемы. Желание получить из чьих-то рук ключ к ее решению «без переналадки производства» (хотя бы – «на собственном заводе») чем-то напоминает эзотерическо-магический взгляд на жизнь. Этот эзотерико-магический подход к жизни условно можно выразить следующей «максимой»: пусть неприятные аспекты моей жизни рассосутся, а общий строй жизни (отчасти и породивший эти неприятные аспекты) остается в неприкосновенности.

На этих путях люди, как один из вариантов, начинают искать колдунов и экстрасенсов, оплаченными манипуляциями которых они надеются отложить «до лучших времен» свой выход из «спячки». Ищется наиболее подходящий вариант, который максимально сохранит в неприкосновенности привычно-устоявшийся образ жизни. И потому возникает риск выбора наиболее «пассивного» варианта вместо «активного» (активный вариант не означает обязательной широкомасштабной деятельности на внешнем уровне, речь может идти об активных попытках на уровне ума / души / духа по выходу из состояния «спячки» / анабиоза) вместо того, чтобы вдумываться в свою жизнь, читать книги, советоваться, молиться и с Божией помощью, перестраивая свою жизнь, нащупывать выход из создавшегося положения.