Что значит, ?исправились там в Бхине Ацилут?? Вошли при участии свойств Милосердия и Суда – и всё это исправление было только светом Нефеш… Т.е. ?авиют де-шореш?: Зо?Н во время ?малого состояния?растил свой экран только в ?авиют де-шореш?....который тогда весь входил в ?Бхинат Аба ве-Има?, и об этом написано: ?зародыш – бедро Матери своей?.

А когда появляется у Зеир Анпина свой ?авиют?, т.е. после возвращения ?Хэй тата? (Малхут) в Эйнаим во время рождения, когда Зеир Анпин признают там в качестве гостя (как толкует Ари выше) И возобновляется в нём ?авиют?, которая была вначале – тогда в нём раскрывается также уровень ?авиют де-БЕ?А?, от которого он ещё не полностью очистился… Присутствующие в нём после Разбиения решимот включают в себя решимот из миров БЕ?А.

…и поэтому во время рождения, смысл которого в том, что отделился от Матери (Има) И занял свои собственные место и уровень – с новоприобретённым ?авиютом алеф? – снова вынужден вернуться в БЕ?А; но посредством вскармливания от двух нижних третей НЕХ?И де-Атик, также, как известно, заново спустившихся в БЕ?А после зивуга, которые соединились в Малхут де-Арих Анпин, исправленной после Второго Сокращения…

Поэтому они находятся там в состоянии, называемом ?Сосцы Животного?, и могут дать зародышу подсветку – силу Бины, смешавшейся с Малхут. Что означает то, что, спустившись под ?парсу?, Зеир Анпин может питаться от ?сосцов животного?? Какие ?Сосцы Животного? могут быть у Атика, если весь он, как мы говорим, относится к Первому Сокращению?

Да, сам по себе Атик относится к Первому Сокращению, но по отношению к низшим представляет собой Второе Сокращение и поэтому при взаимном объединении с Арих Анпином, которому он обязан дать света Второго Сокращения, он одевается в форму Второго Сокращения, ?Сосцы Животного? – и тем самым, сочетая свойства Милосердия и Суда силой Второго Сокращения, он может наполнить Зеир Анпин ?молоком? своих ?сосцов животного?. Т.е. сила сочетания свойств Милосердия и Суда у Атика под ?парсой?приходит к нему от объединения с Арих Анпином, которому он должен обеспечивать Второе Сокращение.

Когда Зеир Анпин после рождения спускается под ?парсу? и получает света смешения свойств Милосердия и Суда, света Бины от НЕХ?И де-Атик – это значит, что он получает ?молоко?; и тогда эти света могут помочь ему подняться на своё место и даже выше – к ?соскам Адама?, к средней трети Тиферет де-Твуна, от НЕХ?И которой он родился.

Итак: во время рождения, смысл которого в том, что отделился от Матери и занял свои собственные место и уровень – т.е. Теперь вместо ?авиют де-шореш?он приобретает ?авиют алеф?– снова вынужден вернуться в БЕ?А; но посредством вскармливания от двух нижних третей НЕХ?И де-Атик, также, как известно, заново спустившихся в БЕ?А после ?зивуга?, которые соединились в Малхут де-Арих Анпин, исправленной после Второго Сокращения…

Поэтому и НЕХ?И де-Атик, спустившиеся под ?парсу?, исправлены после Второго Сокращения; и Зо?Н – Зеир Анпин, спустившийся туда – получил силу для того, чтобы вернуться в Ацилут и питаться от ?сосков Адама?, которые в месте Бины. Уже не между ?ног?, а между ?рук?. И нечего здесь добавить, потому что уже много сказано…

И всё. Больше он не хочет рассказывать и это правильно, потому что если вы получите больше информации, то погрязнете в тысячах деталей: как, почему, подъёмы, спуски и т.д. – во внутренней форме, в системах… Так что, потихоньку…

Вопрос: Когда малый питается, как большой – то выходит на уровень того места, от которого питается? Сравнивается формой с уровнем, от которого питается? Или он всё ещё ниже его?

Если мне нужно получить что-то от кого-то, то я должен наладить с ним то или иное соединение. Иначе не будет контакта. В духовном нет ?мест?, всё происходит согласно уподоблению формы. На самом деле, и в материальном действует лишь этот единственный закон уподобления формы, который определяет здесь все изменения, поскольку всё должно прийти к уподоблению формы (?ашваат а-цура?). А отсутствие уподобления формы вызывает страдания, терзания, движение.

Отсюда вытекает следующее: я могу быть в полном слиянии (?двекут?) с Высшим и это значит, что все мои желания и мысли (?моха ве-либа?) Точно такие же, как моха ве-либа де-Элион – мысли и желания Высшего. Тогда мы действительно вместе.

Мы можем соприкасаться с Высшим в одной точке, как два круга с общей точкой касания. Это значит, что одно свойство первого подобно одному свойству второго – и всё. В остальных свойствах они различаются.

И может быть так, что они отделены друг от друга и нет ни одного свойства первого, которое сходно с каким-либо свойством второго. Тогда между ними возможно расстояние: от определённого несоответствия до несоответствия полного, когда один противоположен другому – это называется: ?от края до края?.

Мы здесь говорим о том, как можно помочь желанию получать приобрести намерение ради отдачи и этим приблизиться из противоположного состояния, с самого края – к Творцу до такой степени, чтобы не осталось никакого интервала, никакой разницы между ними. Т.е. Творение должно все желания и все мысли, которые у него есть и будут, привести к уподоблению формы.

Для того, чтобы помочь ему в этом, существует очень большой механизм, который называется мир Ацилут. Чтобы привести желание получать к состоянию, в котором оно приобретёт намерение ради отдачи – именно намерение, само желание получать остаётся – мы прежде всего должны уменьшить это желание получать до нуля, чтобы оно только существовало; это называется нашей животной стороной. И затем дать ему пробуждение к Творцу и в соответствии с этим дать ему экран, чтобы пробудилось к Творцу в правильной форме.