— Я не совсем понимаю, ваше величество, что вы хотите получить в итоге, — нахмурил брови Пирогов. — В чем смысл затеи?

— Все дело в специфике роста костной ткани, — это был достаточно тонкий лед. Во-первых, я был совсем не уверен в своих словах, потому что знания из будущего на данную тему оставались более чем поверхностные. А во-вторых, далекому от медицины императору было просто неоткуда взять такие сведения в 19 веке. Подобных экспериментов еще просто никто не проводил. Обычно я старался действовать тоньше и подбрасывать нужную информацию местным специалистам окольными путями, но сейчас просто не было времени ждать годы пока они разберутся сами. — Если осколки кости соединить неплотно, а с небольшим зазором, то его вскоре закроет костной тканью. Таким образом потихоньку растягивая две половины кости, каждый раз давая время пока промежуток заполнится костной тканью, можно ее немного удлинить.

В результате нападения польских террористов Александра погибла, а Маше осколком сломало бедренную кость. Врачи — спасибо им — кость собрали, но левая нога получилась чуть короче правой. А девочке всего семнадцать лет, ей еще всю жизнь хромать. Вот я и придумал, как это дело можно исправить, используя знания из будущего.

Множество событий, произошедших всего за полгода, изрядно возбудили российское общество. Сначала молниеносный захват проливов, победа над вековым врагом — Османской империей, освобождение православных народов из-под мусульманского ига, потом война с Англией, победа в Дарданеллах, война с Францией, восстание в Польше, вторая подряд морская победа при Аландах — хоть и не такая впечатляющая как первая, да и вообще не победа, если честно, — покушение на членов императорской семьи… Все это по-настоящему всколыхнуло российское общество.

Надо признать, что последние двадцать пять лет выдались в империи действительно благополучными. Страна активно богатела, развивалась во всех сферах, люди стали жить гораздо лучше, и это, вкупе с весьма жесткой работой СИБовцев, вполне логичным образом несколько усыпило общественно-политическую жизнь, которая теперь едва теплилась только на уровне внедряемых повсеместно земских органов местного самоуправления.

Нет, конечно, были всякие диссиденты-городские сумасшедшие по типу того же Чаадаева, но никакого массового отклика в народных сердцах их ядовитые речи в целом не вызывали. Когда человек на своей шкуре год от года чувствует улучшение жизни, его на революцию подбить достаточно сложно.

И вот все произошедшее, особенно смерть Александры, которая была очень популярна среди молодежи — как же первая в мире женщина-министр, отдельные голоса призывали покойную императрицу чуть ли не канонизировать как святую мученицу — вызвала сильнейший отклик в сердцах россиян. Приобрел он правда местами весьма извращенные формы…

Во-первых, начали бить поляков. Просто людей с польскими фамилиями и католического вероисповедания. Этому способствовала, и газетная кампания, в которой широко освещались зверства польских бунтовщиков, не стеснявшихся вырезать целые православные селения для очищения своей земли от пришлых. И если ранее к этому относились несколько снисходительно, как к отдельным эксцессам, то теперь последовала максимально жесткая реакция. А когда в «Правде» напечатали несколько фотографий растерзанных женских тел — результат польской национальной политики на низовом уровне — начались натуральные погромы в тех местах, где ранее православные и католики жили бок о бок относительно мирно. Запылали костелы, а польских ксёндзов, являвшихся идеологическими проводниками восстания среди обычных крестьян, начали без особых разговоров развешивать на ближайших деревьях.

Местные власти этот процесс как бы и не одобряли, но при этом тормозить возмущенных граждан не торопились. Перед лицом большой войны такой, пусть и достаточно извращенный, взрыв патриотизма был совсем не лишним. Тем более, что чиновники тоже были людьми и не меньше народа зачастую были возмущены действиями польских бунтовщиков. Такое вот единение. Труда и капитала.

Во-вторых, в армию валом пошли добровольцы. Не крестьяне, конечно, тем в целом на все происходящее было насрать, а вот ученая молодежь, гимназисты, студенты и прочие мещане с разночинцами. Поскольку энтузиазма они зачастую имели куда больше чем умений, а брать хорошо образованного специалиста в армию рядовым виделось излишне расточительным, многим приходилось даже отказывать. В итоге, чтобы канализировать это движение было создано «Добровольное общество содействия армии» — изначально хотели назвать «Добровольное общество поддержки армии», но аббревиатура ДОПА получалась слишком уж неблагозвучной — члены которого направлялись на усиление тыла действующих войск.

А мы меж тем палили из всех доступных в эти времена орудий пропаганды. Газеты выходили с заголовками, призывающими записываться в ополчение и помогать стране в тяжелое для нее время. Девушек — и это была вообще феерия эмансипации — приглашали участвовать в формировании полевых госпиталей для ухода за раненными.

Этот порыв был настолько сильный, что даже моя пятнадцатилетняя Ольга пришла с желанием записаться с сестры милосердия. Естественно отпускать на фронт императорскую дочь обычной санитаркой никто бы не стал, поэтому специально для нее оборудовали поезд-госпиталь для эвакуации раненных в тыл, благо железная дорога продолжала работать более-менее стабильно аж до Белостока. Эту идею я честно увел у Николая под номером два, и в данном случае такой «пиар» оказался как нельзя к месту.

Серьезнейшие подвижки — и это в-третьих — были в церковной плоскости. С началом польского восстания Московский патриарх — при моем согласии естественно — разорвал конкордат от 1816 года, регламентировавший последние 20 лет подчинение католических приходов империи Папе римскому.

Одновременно с этим в Полоцке был спешно проведен собор униатского западнорусского духовенства, по результатам которого была провозглашена отмена решений Брестского собора 1596 года и, по сути, упразднена Брестская уния, а в лоно Московского патриархата — добровольно-принудительным способом — вернулись почти два миллиона прихожан.

Естественно собор готовили сильно заранее, переговоры об этом велись уже лет двадцать и активизировались с появлением на Руси собственного патриарха. Ну а события лета 1837 года стали только последним камушком, пустившим по склону лавину дальнейших событий. Просто именно в этот момент быть католиком — а униатов повсеместно воспринимали именно как католиков, а не как православных — в России стало резко неуютно. Иногда неуютно смертельно.

Более того в недрах православной церкви появилась идея Брестскую унию вывернуть наоборот. Привязать польских католиков, с оставлением им собственного обряда, к Московской патриархии. На момент начала осени 1837 года было непонятно, чем все это закончится, но идея выглядела более чем перспективной.