2. Я все время уменьшаюсь, тогда как она все время расширяется.

3. В конечном итоге это — всецело одно.

4. Наша любовь породила Отца и Создателя всех вещей.

5. Он создал элементы: эфир, воздух, воду, землю и огонь.

6. Он создал звезды, странствующие своими путями.

7. Он пахал семью звездами своего Плуга, чтобы Семь могли двигаться, и все же всегда были направлены к неизменному Одному.

8. Он создал Восемь Поясов, которыми опоясал шары.

9. Он создал Троицу Триад во всем, втиснув огонь в огонь, и упорядочив все вещи в Пирамидах египетских Царей.

10. Он установил Свое правление в Своем царстве.

11. И все же Отец также подчинился Могуществу Звезды 418, и таким образом,

12. Благодаря своему искусству, он превратил все в двенадцать лучей Короны.

13. И эти двенадцать лучей были Одно.

Мы рекомендуем выучить этот текст наизусть, чтобы мысленно сосредоточиться на его образах в процессе предварительного сотворения Розы и Креста.

Теперь следуют знаки Сета Торжествующего и Бафомета. Также Сет появится в круге. Пусть Адепт отопьет Причастие и даст ему сделать то же самое.)

Здесь мы сталкиваемся с одним из самых неясных и смутных мест ритуала, разгадка которого в свое время настигла меня, словно удар молнии. Дело в том, что во времена Кроули действовала очень строгая цензура на всё, что касается сексуальной образности. Поэтому в текстах Кроули и существует такое огромное количество неясностей и аллегорий. Например, если Кроули в «Книге Рубиновой Стеллы» пишет, что «Пусть адепт убьет ребенка на алтаре», речь идет о ритуальной мастурбации и пролитии семени, что в некоторых семитских религиях приравнивалось к убийству ребенка. Когда же он пишет, что «пусть Сет появится в круге», то речь идет о прямой метафоре сексуального соединения. Сет, в данном случае, — это Фаллос (который, в контексте христианской культуры, часто воспринимался как порождение дьявола), а Круг — Лоно, матка, женское. Таким образом, речь идет о процессе сексуального соития.

Но что это за причастие? Поскольку Звездный Сапфир — это Ритуал Нокс, то само причастие тоже должно иметь сексуальный характер. Итак, здесь наступает самый шокирующий момент ритуала (в начале главы было дано предупреждение). После семяизвержения адепт должен поцеловать Лоно, приняв в себя часть смешанных мужских и женских секреций. После этого следует поцелуй в губы, которым активный адепт передает партнеру часть причастия.

Потом пусть скажет: "Omnia in Duos: Duo in Unum: Unus in Nihil: Haec nec Quatuor nec Omnia nec Duo nec Unus nec Nihil Sunt. [Все в Двух: Два в Одном: Одно в Ничем: Здесь нет ни Четырех, ни Всего, ни Двоих, ни Одного, ни Ничего.]

Gloria Patri et Matri et Filio et Filiae et Spiritui Sancto externo et Spiritui Sancto interno ut erat est erit in saecula Saeculorum sex in uno per nomen Septem in uno Ararita. [Слава Отцу и Матери и Сыну и Дочери, и Святому Духу, который вовне и внутри, который был, есть и будет, присно и во веки веков, Шесть в Одном именем Семи в Одном, АРАРИТА.]

И тогда пусть он повторит знак L.V.X, но не знак N.O.X: ибо он не тот, кто восстанет в Знаке Исиды Радостной

Указанный выше текст можно произносить как на латыни, так и на русском языке, однако, как свидетельствует опыт, использование перевода на много порядков ослабляет действие строк, в котором важен не только смысл, но даже и само сочетание звуков.

Знаки Люкс используются как возвращение в эту реальность, как символ воскресения в новом качестве, и создании андрогина.

12. Верую в чудо мессы

Гностическая месса в жизни телемита — это высочайший из возможных ритуалов и сокровеннейшее из Таинств. Это — сердце Традиции, её душа и дух, её музыка и слово. Книга Закона, положенная на музыку ритуала, и эта музыка достигает Небесных Сфер, даровав нам на мгновение право воплотить богов в себе. Для тонко чувствующего человека достаточно одного причастия, чтобы постичь всю глубину и красоту традиции Телемы.

К сожалению, не все телемиты имеют возможность принимать участие в Гностических мессах, ибо территориально они живут далеко друг от друга. Кроме того, всегда бывает сложно найти женщину, которая бы смогла служить Мессу, поэтому, как это ни печально, даже многие Лагеря ОТО не имеют возможности проводить этот прекраснейший ритуал.

Для начала немного истории. Известно, что Гностическая месса была написана Кроули в 1913 году, когда он приехал в Россию. Именно в Москве и Нижнем Новгороде, находясь под впечатлением от красоты России, Кроули испытал вдохновение, под действием которого он и написал Гностическую мессу и несколько своих лучших стихотворений. До этого он несколько лет раздумывал о создании универсального ритуала, который выражал бы всю полноту символизма Телемы. Основой стали строки из его гимна «Корабль»: «О ты, кто есть я, помимо всего, что я есть».

Телемитов часто упрекают в том, что Кроули, якобы, взял христианскую идею причастия и лишь немного изменил её. Но правда заключается в том, что архетип причастия — это глубочайшая идея, что вкушение освященных хлебов и вина на миг делает нас едиными с Богом и не принадлежит только христианству. Само христианство позаимствовало эту идею из митраистского культа, который в Римской империи в начале христианской эры являлся главным конкурентом христианства. Эти же идеи мы находим в самых разных древних культурах — от культуры Атстеков и Майя до древнего Египта. Существует даже версия о том, что тайная, сокрытая часть Мистерии Элевсина в своей кульминации несла в себе идею причастия.