Менялись образы, идеи, концепции, которые проецировались на архетип, но сам архетип при этом оставался неизменен. От натуралистического причастия дарами земли Эона Исиды, через христианское причастие мучениями Страдающего Бога в Эоне Осириса, человечество, наконец-то, приходит к парадигме новой сакральности и видит Вселенную как любовную игру Божественной Пары, тогда как хлеб и вино символизируют Порождающую Силу и дитя этих двух Предвечных Начал.

И если рассмотренная выше Месса Феникса является исключительно солнечным причастием, происходящим полностью в сфире Тифарет, то Гностическая месса в своем символизме объемлет все Древо, и даже включает в себя пространства, находящиеся выше: в первый момент, когда Жрица входит в Храм, она олицетворяет Айн-Соф, Изначальный Ноль, порождающий Вселенную. Здесь, в этом ритуале сокрыты все тайны сокровенного символизма, Люкс и Нокс; здесь открываются врата, и плоть становится словом.

А сейчас я хотел бы поделиться с вами некоторыми идеями, касающимися символизма Мессы. Когда я в первый раз вошел в Храм Телемы, я был потрясен величием и красотой ее ритуала, но с каждым разом, чем более глубоким становилось мое проникновение в мир сакральных символов, тем большим оказывалось и удивление глубиной и детальной продуманностью символизма ритуала. Излагая свои мысли, я считаю себя обязанным подчеркнуть, что всё сказанное — это лишь малая часть описываемого символизма. Более того, только посвященным самых высоких степеней известен истинный и полный смысл всех действий этого Таинства.

Символизм Мессы может быть осмыслен в разных контекстах. Это — и путь творения Вселенной, и символическое отражение пути Великого Делания, и аллегория всей жизни — от рождения до смерти.

Храм — это миниатюрная модель Вселенной, Древо Жизни. На вершине трехступенчатого алтаря находятся Стела Откровения и восемь свечей. Стела Откровения здесь символизирует Кетер, Изначальную Монаду, от которой происходит творение. Согласно истории, именно через Стелу Откровения, оригинал которой хранится в Египте, в Каирском музее, на Алистера Кроули и снизошло Откровение.

Восемь свечей на этой, самой высшей ступени, апеллируют к тем строкам из Книги Закона, где Хадит говорит о себе, что «для глупцов я девять, но для мудрого восемь и один в восьми», то есть самая верхняя часть трехступенчатого алтаря соответствует Изначальной Точке, из которой и разворачивается Вселенная.

Следующая ступень соответствует сфире Хокма. На этой ступени и находится Книга Закона, подобно Логосу, там также возжигаются двенадцать свечей, символизирующие двенадцать Знаков Зодиака. Согласно оккультной традиции, они символизируют «Круг неподвижных звезд», который находится между Семью Небесами и Источником. Наконец, третья ступень алтаря, символизирует Бину, Бабалон, Великую Матерь Сотворенного, Святую Блудницу. Здесь находятся две красные розы, две свечи — черная и белая, чаша с вином, а также Хлеба Света, и именно сюда Жрец возносит Жрицу в ходе ритуала. По бокам от алтаря стоят две колонны — черная и белая, которые как бы зеркально отражают горящие свечи. В этом нетрудно усмотреть аллегорию на Второй аркан Таро, где Верховная Жрица, символизирующая тайную мудрость, сидит между двух колонн — черной и белой. Колоны, в свою очередь, символизируют мировые противоположности: свет и тьму, женское и мужское, активное и пассивное, добро и зло.

Также на алтарь в начале Мессы кладется облачение Жреца, которое, по ходу ритуала, Дьякон передает Жрице.

Далее, вдоль центральной линии, идущей от трехступенчатого алтаря, расположены маленькие алтари огня и воды, которые соотносятся со сфирами Тифарет и Йесод. Это убежище огня и воды, очищения и освящения, которые активирует жрица. И, наконец, в самом дальнем конце храма, на западе, находится гробница, которая символизирует Малкут, или мир застывшей материи. В таком положении вещей также нетрудно усмотреть свою логику, ибо душа, живущая только материальным и не имеющая духовных радостей уподоблена мертвецу. В стихах Максимилиана Волошина есть показательные строки, которые дают нам ключ к первой части Мессы: «…я только гроб, в котором тело бога. Погребено…». И мы видим, как жрица во время Мессы постепенно меняет качество жреца — из мертвеца он становится Богом.

Символизм служителей достаточно очевиден. В начале ритуала жрица символизирует Нюит, изначальное Женское Начало, Айн-Соф, которая танцем змеи разворачивает все проявление бытия из Изначального Нуля. Синяя накидка жрицы с золотыми блестками символизирует Ночное Небо Нюит и имеет источником слова из Книги Закона — «Цвет мой для слепцов черный, зрячие же увидят синеву и злато». Во второй части ритуала Жрица оживляет (с помощью Бабалон, Бины, Великой Матери и Святой Блудницы) жреца, отдавая ему свою силу. Жрец в начале ритуала — это Бог, Хадит, забывший свою собственную природу и погребенный в могиле. По мере того, как Жрица наделяет его достоинствами, он вспоминает себя и обретает царскую силу Териона, после чего совершает Великую Мистерию. Красная накидка жреца символизирует пламя Изначального Огня. Дьякон соответствует Айвассу, который передал Алистеру Кроули Книгу Закона. Он соответствует Тифарет, через которую соединяются Небеса и земля, и, таким образом, в данном ритуале он является посредником между Мистерией Жреца И Жрицы и прихожанами.

Поскольку функция дьякона состоит исключительно в посредничестве, то любая пара, имеющая близкие отношения, может служить Мессу сама для себя, без участия дьякона и прихожан. Однако, как показывает опыт, наличие хотя бы одного прихожанина значительно усиливает эффект от ритуала.

Конечно, создать Храм может не каждый. Для этого нужна отдельная комната, специально отведенная исключительно для духовной практики. Для этого также требуется некоторое количество денег — для изготовления алтарей и покупки атрибутов. Но, как показывает сама жизнь, часто невозможное становится возможным, и однажды увидевший мессу, находит пути к её сотворению. Ибо, как сказано в Книге Закона, «У тебя нет иного права, кроме как поступать согласно своей Воле», и ничто не остановит того человека, чья воля заключается в том, чтобы служить Таинство Мессы.

Следует также сказать, что размеры алтарей и атрибутов, указанные в тексте ритуала, являются идеальными размерами, которые на практике, с учетом малых полезных площадей большинства современных квартир, едва ли могут быть реализованы. Поэтому следует понять, что строгое соблюдение размера является желательным, но не обязательным условием ритуала, и выстраивая, к примеру, трехступенчатый алтарь следует руководствоваться только одним критерием — удобством.

Ритуал начинается с того, что дьякон вводит прихожан в заранее подготовленный Храм. Он приносит в Храм Книгу Закона, то есть здесь он является символическим носителем Логоса, и, как уже было сказано, символизирует Айвасса, который передал Кроули эту Книгу Закона.